‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٢٦

(الثالث)

ب ـ معتبرة ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام) الرجل يموت في السفر مع النساء وليس معهن رجل كيف يصنعن به؟ قال: يلففنه لفاً في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه(1).

ج ـ موثقة عمار بن موسى عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنه سئل عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصارى ومعه عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله؟ قال: تغسله عمته وخالته في قميصه ولا يقربه النصارى. . قلت: فإن مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امرأة مسلمة من ذي قرابته ومعه رجال نصارى ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة؟ قال: يغتسل النصراني ثم يغسّله فقد اضطر(2).

فيظهر من هذه النصوص ـ ونحوها غيرها ـ أن المرأة لا يجوز لها النظر إلى بدن الرجل الأجنبي ـ كما لا يجوز للرجل أن ينظر إلى بدن الأجنبية ـ ولذلك حكم الإمام(عليه السلام) بسقوط الغسل في الموردين عند عدم المماثل والمحرم، ولولا عدم جواز نظر المرأة إلى بدن الأجنبي لما كان هناك مانع من مباشرتها للتغسيل، ومن هنا رخّص للمرأة تغسيل محارمها من الرجال.

ومما يؤكد ذلك موثقة عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء هل تغسله النساء؟ فقال: تغسله امرأته أو ذات محرم وتصب عليه النساء الماء صباً من فوق الثياب(3).

وموثقة سماعة قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن رجل مات وليس عنده إلا نساء، قال: تغسله امرأة ذات محرم منه وتصب النساء عليها الماء ولا تخلع ثوبه(4).

(1) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٨ ح ٢.

(2) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٦ ح ٥ وص ٧٠٤ ح ١.

(3) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٦ ح ٤.

(4) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٧ ح ٩.