‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٢٣

(الثاني)

فالعمدة ـ إذاً ـ في ما يمكن الاستناد إليه في تجويز النظر إلى ما عدا العورة من بدن المحارم من النساء هو أصالة البراءة عن حرمة النظر لعدم الدليل عليها، إلا أن الرجوع إليها في تجويز النظر إلى ما لا يتعارف كشفه أمام الرجال المحارم كالثديين والبطن وما يوازيه من الظهر والإليتين والجزء الأعلى من الفخذين محلّ تأمل وإشكال، إذ المعهود من سيرة المسلمين المتصلة بزمن المعصومين(عليهم السلام) التجنب عن النظر إلى هذه المواضع لو اتفق كشفها، ولم يرد في الروايات ما يشير إلى جواز النظر إليها فمقتضى الاحتياط التجنب عنه فتأمل.

ولكن مورد الإشكال ما إذا لم تقتض الحاجة النظر إلى هذه المواضع، وإلا فيمكن القول فيه بالجواز لأصالة البراءة بعد قصور السيرة عن الشمول لمثله، لكونه دليلاً لبياً يقتصر فيه على القدر المتيقن.

هذا فيما يتعلق باستثناء المحارم عن حرمة النظر إلى ما عدا الوجه والكفين من بدن المرأة.

ج ـ وأما النساء اللائي لا ينتهين عن التكشف لو نهين عنه فيدل على استثنائهن بمعنى جواز النظر إلى رؤوسهن ووجوههن وسائر ما لا ينتهين عن كشفه من أبدانهن معتبرة عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) يقول: (لا بأس بالنظر إلى رؤوس أهل تهامة والأعراب وأهل السواد والعلوج لأنهم إذا نهوا لا ينتهون) وفي لفظ الرواية بنقل الصدوق في الفقيه: لا بأس بالنظر إلى شعور نساء أهل تهامة والأعراب وأهل البوادي من أهل الذمة لأنهن إذا نهين لا ينتهين(1).

ومقتضى عموم التعليل المذكور في الذيل عدم اختصاص الحكم بالرؤوس والشعور المذكورة في الصدر فيشمل كل ما جرت عادتهن على

(1) الوسائل ج ١٤ ص ١٤٩ ح ١، من لا يحضره الفقيه ج ٣ ص ٣٠٠ ح ٢١، ولاحظ علل الشرائع ص ٥٦٥.