‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٢٢

(الثاني)

والساقين والقدمين، فلا مجال لتجويز النظر إلى بدن المرأة من المحارم بأزيد من ذلك استناداً إلى مثل هذه النصوص.

نعم ورد في صحيح منصور بن حازم عن الصادق(عليه السلام) أنه سأله عن الرجل يسافر مع امرأته فتموت أيغسلها؟ قال: نعم وأمه وأخته ونحوهما يلقي على عورتها خرقة ويغسلها(1).

وظاهر هذه الصحيحة ـ المؤيدة بخبر زيد الشحام(2) ـ جواز نظر المحرم إلى بدن المرأة المتوفاة ما عدا عورتها، فتكون معارضة للموثقتين المتقدمتين، وربما يجمع بينهما بحمل الموثقتين على الاستحباب ولكنه لا يخلو عن بحث.

وعلى أي حال فلو ثبت جواز النظر إلى بدن المرأة عدا عورتها في حال تغسيلها من قبل أحد محارمها مع عدم المماثل من النساء فلا يلزم من ذلك جواز تعمد النظر في حال حياتها إلى ما جرت عادة النساء على ستره عن المحارم، ومما يشهد لذلك أن ظاهر صحيحة منصور المتقدمة اختصاص ما يحرم النظر إليه في حال التغسيل بالعورة بالمعنى الأخصّ بقرينة التعبير بإلقاء الخرقة عليها في حين أن جمعاً من الفقهاء ومنهم السيد الأستاذ (قدس سره) يرون عدم جواز النظر إلى ما بين السرة والركبة من بدن ذوات المحرم في حال حياتهن، مما يكشف عن عدم الملازمة بين جواز النظر بعد الوفاة وعدم جوازه في حال الحياة فتأمل.

فالنتيجة أن الوجوه التي ذكرها السيد الأستاذ أعلى الله مقامه لا تنهض حجة على إثبات مرامه في جواز النظر إلى بدن ذوات المحرم من النساء ما عدا العورة، التي فسرها بما بين السرة والركبة استناداً إلى رواية الحسين بن علوان ولكن تقدم الخدش فيها.

(1) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٥ ح ١ و٢.

(2) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٧ ح ٧.