‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٢١

(الثاني)

قال: (لا بأس أن ينظر إلى شعر أمه أو أخته أو ابنته)(1) بدعوى أنها وإن دلت على جواز النظر إلى خصوص الشعر، إلا أنه بملاحظة عدم القول بالفصل بينه وبين سائر الجسد يثبت الحكم للجميع.

ولكنه ـ مضافاً إلى تطرق الخدش في سند الرواية لعدم توثيق النوفلي ـ لا يمكن تتميم الاستدلال في النظر إلى غير الشعر بالإجماع المركب، إذ لا إجماع في جميع ما عداه كما أشار إليه قدس سره في ذيل كلامه، بالإضافة إلى الخدشة في حجية مثل هذا الإجماع كما هو موضح في محله.

٤ ـ الروايات المتضافرة الدالة على جواز تغسيل الرجل المرأة التي يحرم عليه نكاحها إذا لم يحصل المماثل، بملاحظة أن لازم التغسيل عادة هو النظر إلى جسدها حتى لو قلنا بوجوب تغسيلها من وراء الثياب كما تدل عليه بعض النصوص.

(أقول): ومن هذه النصوص موثقة سماعة (وإن كانت امرأة ماتت مع رجال وليس معها امرأة ولا ذو محرم فلتدفن كما هي في ثيابها، وإن كان معها ذو محرم لها غسّلها من فوق ثيابها)(2).

ومنها موثقة عمار بن موسى عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنه سئل عن المرأة تموت في السفر وليس معها امرأة مسلمة ومعها نساء نصارى ومعها عمها وخالها مسلمان قال: يغسلانها ولا تقربها النصرانية كما كانت المسلمة يغسلها غير أنه يكون عليها درع فيصب الماء من فوق الدرع(3).

ولكن ما يستلزمه الغسل من فوق الثياب والدرع من النظر إلى بدن المرأة إنما هو النظر إلى الرأس والرقبة والأطراف كالذراعين والكفين

(1) الوسائل ج ١٤ ص ١٣٩ ح ٧.

(2) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٧ ح ٩.

(3) الوسائل ج ٢ ص ٧٠٦ ح ٥.