‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢١١

بقي الإيعاز إلى أمرين:

عليه ـ مضافاً إلى عدم منافاة النظر للاحترام في كثير من موارده مع عدم إمكان الالتزام فيها بالجواز ـ إن رواية السكوني التي هي مستند الاستظهار المذكور ـ بالإضافة إلى اختصاصها بالشعور والأيدي ـ غير نقية السند لعدم ثبوت وثاقة النوفلي(1) والنص المعتمد في المسألة إنما هو موثقة عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس بالنظر إلى رؤوس أهل تهامة والأعراب وأهل السواد والعلوج لأنهم إذا نهوا لا ينتهون(2).

والتعليل المذكور في هذه الموثقة لا ينسجم مع كون الترخيص في النظر إلى هؤلاء النسوة بمناط إلغاء حرمتهن وإلاّ جاز النظر إليهن بمجرد الظهور كاشفات وإن كنّ ينتهين إذا نهين عن التكشف، بل الترخيص المذكور إما هو بمناط إصرارهن على إلغاء حرمتهن من جهة عدم انتهائهن عن التكشف إذا نهين عنه أو بمناط المصلحة التسهيلية للمسلمين، أي لئلا يقعوا في الحرج بالالتزام بغض الأبصار كلما شاهدوا رؤوس هؤلاء النسوة في الأسواق والأزقة مع عدم انتهائهن عن التكشف إذا نهين عنه.

والوجه الثاني وإن كان أقرب إلى مفاد الرواية ولا أقل من عدم قرينة على إرادة الوجه الأول، إلا أنه لا فرق بينهما في عدم صحة الاستناد إلى الموثقة في إثبات أن حرمة النظر إلى الجنس المخالف إنما هو بملاك احترام المنظور إليه لا غير.

وبذلك تظهر المناقشة أيضاً فيما يتوهم أحياناً من جواز النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من بدن المراجع أو المراجعة إذا بادر إلى التكشف بدعوى أنه بذلك يلغي احترام نفسه فيجوز النظر استناداً إلى ما يستفاد من التعليل المذكور من جواز النظر مع إصرار المنظور إليه على إلغاء احترام نفسه.

وجه المناقشة: أنه لا دلالة في التعليل المذكور على كون الترخيص

(1) لاحظ الملحق الثاني عشر ص ٦٥٥.

(2) الوسائل ج ١٤ ص ١٤٩ ح ١.