وسائل الإنجاب الصناعية - دراسة فقهية — الصفحة ٢٠٦
(الأول)
٢ ـ صحيحة ابن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أيتجرد الرجل عند صب الماء ترى عورته أو يصب عليه الماء؟ أو يرى هو عورة الناس؟ قال: كان أبي يكره ذلك من كل أحد(1).
٣ ـ مرسلة الصدوق عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إنما أكره النظر إلى عورة المسلم ، فأما النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار(2).
ووجه الاستدلال بهاتين الروايتين التعبير فيهما بـ(يكره) و(أكره) بدعوى ظهور الكراهة في عدم الحرمة ولا سيما مع نسبتها إلى الإمام (عليه السلام).
ولكن يمكن الجواب عن ذلك ـ مضافاً إلى ضعف الرواية الأخيرة سنداً ـ بأن الكراهة كما مرّ الإيعاز إليه إنما تدل على طبيعي المبغوضية المنسجم مع الحرمة والكراهة المصطلحة فيمكن حملها في المقام على الحرمة بقرينة ما هو ظاهر فيها من الروايات المتقدمة، ولا ينافي ذلك نسبة الكراهة إلى شخص الإمام (عليه السلام) كما تقدم في بحث سابق.
وأما صحيحة عبد الله بن سنان فلا يبعد القول بأن السؤال الأول فيها إنما كان عن أصل ثبوت الحديث المعروف (عورة المؤمن على المؤمن حرام) كما كان السؤال الثاني عن معنى هذا الحديث، وإنما وقع في صدرها نوع تشويش في النقل تسبب في ظهور الكلام في كونه سؤالاً عن الحكم الذي تضمنه الحديث، وعلى ذلك فيكون حالها حال معتبرة زيد المتقدمة.
والشاهد على ما ذكر أنه لو كان منظور السائل هو الاستفسار عن حكم النظر إلى عورة المؤمن لكان الأنسب برعاية الاختصار السؤال عن ذلك بمثل قوله: (ما تقول في النظر إلى عورة المؤمن) لا السؤال أولاً عن حرمة عورة المؤمن على المؤمن، ثم الاستفسار عن معنى العورة فتأمل.
وكيف كان فقد تحصل مما تقدم أن ما يمكن الوثوق به من خلال
(1) الوسائل ج ١ ص ٣٦٤ ح ٣.
(2) الوسائل ج ١ ص ٣٦٦ ح ٢.