‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٠٥

(الأول)

قال رسول الله ﷺ لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته، وقال ليس للوالدين أن ينظرا إلى عورة الولد وليس للولد أن ينظر إلى عورة الوالد، وقال لعن رسول الله ﷺ الناظر والمنظور إليه في الحمام بلا مئزر(1).

ح ـ خبر علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون بأصل فخذه أو أليته الجرح هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه وتداويه؟ قال: إذا لم تكن عورة فلا بأس(2).

وهذه الروايات وإن لم تكن تامة الأسانيد إلا أنها تصلح للتأييد، نعم أكثرها واردة في مورد النظر إلى العورة في الحمام حيث لا تتحقق عادة حاجة إلى النظر، فلا يمكن أن يستشهد بها على حرمة النظر في مورد الحاجة إليه.

هذا.. ما يمكن أن يستدل به على حرمة النظر إلى عورة الغير، وفي مقابله ثلاث روايات:

١ ـ صحيحة عبد الله بن سنان قال: قلت له: عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ قال: نعم، قلت: تعني سفلته؟ قال: ليس حيث تذهب إنما هو إذاعة سره(3).

فإنه لما لم يكن السؤال فيها عن معنى حديث (عورة المؤمن على المؤمن حرام) بل عن أصل ثبوت هذا الحكم كان جواب الإمام (عليه السلام) بنفي إرادة حرمة النظر إلى العورة من قوله (نعم) ظاهراً في عدم ثبوت الحكم المذكور، وإلا لكان من المناسب إثبات هذا الحكم إلى جنب نفي إرادته بقوله (نعم).

(1) الوسائل ج ١ ص ٣٨٠ ح ١.

(2) الوسائل ج ١٤ ص ١٧٣ ح ٤.

(3) الوسائل ج ٨ ص ٦٠٨ ح ١.