‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٠٣

(الأول)

إلى كرباسة فشقها بأربعة ثم أخذ كل واحد منا واحداً ثم دخلنا فيها(1).

ولكن يمكن المناقشة في هاتين الروايتين بوجهين:

١ ـ إنهما ضعيفتان سنداً، أما رواية ابن مسلم فلأن مصدرها كتاب الاختصاص المنسوب إلى الشيخ المفيد، ولكن المحقق في محله عدم صحة هذه النسبة، مضافاً إلى وقوع الإرسال في سند هذه الرواية وأما رواية سدير وهو سدير بن حكيم الصيرفي فلأنه لم يوثق(2). وأما ورود اسمه في أسانيد كامل الزيارات أو تفسير القمي فلا يدل على توثيقه على ما بيّن في محله.

٢ ـ إن النص المروي في رواية محمد بن مسلم مفسّر في بعض الروايات المعتبرة بخلاف ما هو ظاهره، ففي معتبرة زيد ـ وهو زيد الشحام ـ عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ما جاء في الحديث عورة المؤمن على المؤمن حرام قال: ما هو أن تنكشف فترى منه شيئاً إنما هو أن تزري عليه أو تعيبه(3).

وأما رواية سدير فهي معارضة بهذه المعتبرة فلا عبرة بها في مقابلها.

وأجيب عن المعارضة تارة بأنه لا مانع من أن يكون المراد بالعورة في الحديث المذكور معنى عاماً يشمل ما هو المعروف والإزراء وكشف العيب معاً، ويكون الحصر في الثاني في هذه المعتبرة لكمال الاعتناء به فكأنه هو المعني لا غير.

وأخرى بإمكان صدور الكلام المذكور من النبي ﷺ في موردين: أحدهما في الإزراء بالمؤمن وكشف عيبه فالمراد بالعورة في هذا المورد هو ذاك لا المعنى المعروف، وثانيهما في مقام النظر إلى العورة بالمعنى المعروف.

(1) الوسائل ج ١ ص ٣٦٨ ح ٤.

(2) لاحظ معجم رجال الحديث ج ٨ ص ٣٥.

(3) الوسائل ج ٨ ص ٦٠٩ ح ٣.