‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ٢٠١

(الأول)

المذكورة توضيحاً لمفاد المقطع الأول بناءً على تفسير المقطع الثاني بما ورد في الرواية فتأمل.

(الوجه الرابع): رواية حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام): لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه(1).

وموردها أيضاً النظر إلى عورة المماثل إلا أنه يمكن أن يستفاد منها حكم النظر إلى عورة المخالف بالأولوية، ولكن سندها لا يخلو عن شوب إرسال كما مر.

بل يمكن المناقشة في دلالتها أيضاً، فإن التعبير فيها بـ(أخيه) يوحي بأن المنع من النظر إلى العورة إنما هو بمناط احترام صاحبها ورعاية كرامته، ويناسب ذلك ما ورد في بعض الروايات الأخرى ـ كما سيأتي ـ من جواز النظر إلى عورة غير المؤمن أو غير المسلم، وعلى ذلك فلا يستفاد من هذه الرواية حرمة النظر حيث لا ينافي الاحترام كما هو الحال في نظر الطبيب فتأمل.

(الوجه الخامس): معتبرة الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) الواردة في كيفية غسل الميت وفيها: (ثم أدخل يدك من تحت الثوب الذي على فرج الميت فاغسله من غير أن ترى عورته)(2) والاستدلال بها مبني على وحدة حكم النظر إلى عورة الحي والميت، وأيضاً موردها النظر إلى عورة المماثل فتكون استفادة حكم النظر إلى عورة المخالف من جهة الأولوية(3).

ويضاف إلى ذلك أن موردها عدم الحاجة إلى النظر لتيسّر إتمام الغسل من دونه عادة، فلا تدل على المنع منه في مورد الحاجة إليه وإن لم تبلغ حد الضرورة.

(1) الوسائل ج ١ ص ٣٦٣ ح ١.

(2) الوسائل ج ٢ ص ٦٨٠ ح ٢.

(3) ويؤيدها خبر زيد الآتي الدال على حرمة نظر النساء إلى عورة الرجل الميت فلاحظ.