‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٩٦

(الأول)

إذا لم يمكّن من عمله فهو موضوع عنه ومنقوص منه ـ كما قاله القرطبي(1) ـ أو بلحاظ أن ترك النظر إلى المشهد المحرّم عند مصادفته لا يستدعي عادة إطباق الجفنين وإيقاف العين عن العمل بالمرة، بل يتحقق لو دانى الناظر بين جفنيه لئلا يقع نظره على الحرام فهو ينقص بذلك من بصره لا أنه يتركه تماماً، ولعل هذا هو مقصود الخليل بقوله: (غضّ: دانى بين جفنيه ولم يلاق)(2) فلاحظ.

ومهما يكن فقد ظهر بما تقدم أن الأرجح في تفسير قوله تعالى: ﴿يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... يَغْضُضْنَ مَنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ أن يكون كناية عن ترك النظر كما فهمه عامة الفقهاء والمفسرين، وبذلك تتم المقدمة الأولى للاستدلال.

وأما (المقدمة الثانية) فيمكن أن تناقش بأن اشتمال الآيتين الكريمتين على ما يسمى بـ(الاحتباك) لتكون معناهما لزوم ترك النظر إلى فروج الآخرين وحفظ الفروج عن نظر الآخرين إليها مما لا قرينة عليه، مضافاً إلى مخالفته لرواية سعد الإسكاف كما تقدم.

وعندئذٍ فيدور الأمر بين وجهين:

(أحدهما): أن يكون المقصود ترك النظر الشهوي خاصة، وبناءً عليه يصح أن يكون متعلق النظر شاملاً للمماثل والمخالف من المحرم وغيره، باستثناء الزوج والزوجة.

ويؤيد هذا الوجه وقوع الأمر بغض البصر في سياق واحد مع الأمر بحفظ الفرج، والفرج آلة لممارسة الجنس فالأمر بحفظه أمر بالاجتناب عن الممارسات الجنسية غير اللائقة، فيناسب أن يكون الأمر بغض البصر أيضاً أمراً بترك النظر عن تلذذ جنسي، وفي بعض الأحاديث (النظرة سهم من

(1) الجامع لأحكام القرآن ج ١٢ ص ٢٢٢.

(2) ترتيب العين ج ٢ ص ١٣٤٤.