‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٩٥

(الأول)

عن ترك النظر بحاجة إلى العناية دون استعماله بمعنى التجاوز عن الشيء وعدم الطمع فيه فلا يخلو عن غرابة لوضوح أنه أيضاً استعمال مع العناية، بل أن العناية الملحوظة فيه أشد من العناية الملحوظة في الأول، ولذلك يصح القول بأنه مع وجود القرينة على عدم إرادة المعنى الحقيقي ودوران الأمر بين أحد المعنيين المذكورين فالمتفاهم عرفاً هو المعنى الأول إلا مع وجود قرينة على إرادة المعنى الثاني.

وأما ما أفاده من الاستشهاد على إرادة المعنى الثاني بعموم الآيتين الكريمتين للمبصر وغيره فهو أيضاً غريب، فإن استقرار ظهور المؤمنين والمؤمنات في العموم لغير المبصرين والمبصرات فرع إرادة هذا المعنى، فالاستشهاد به على صحته مصادرة على المطلوب.

وأما ما أيّد به مدّعاه من أن لفظة (من) في الآيتين المباركتين للتبعيض ولا تتم إرادة التبعيض على المعنى الأول فيمكن أن يناقش فيه ـ مضافاً إلى تيسّر إرادة التبعيض على هذا المعنى أيضاً كما اعترف به في آخر كلامه(1) ـ بأنه لا يتعين أن تكون (من) فيها للتبعيض، بل فيها وجهان آخران:

أحدهما: أن تكون زائدة كقوله تعالى: ﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِين﴾(2).

وثانيهما: أن يكون جزءاً من صلة الغض، فإن أصل الغض النقصان، يقال غض فلان من فلان أي وضع ونقص من قدره(3)، ومنه الآية الكريمة: ﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾ أي اخفضه، فمعنى قوله: ﴿يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ هو أن ينقصوا منها كناية عن ترك النظر الشهوي أو ترك النظر إلى ما لا يحل أو لا ينبغي النظر إليه، والتنقيص منها إما بلحاظ أن البصر

(1) مباني العروة الوثقى ج ١ ص ٣٨.

(2) سورة الحاقة/ ٤٧.

(3) لسان العرب ج ٧ ص ١٩٨.