‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٨٨

(الثالث)

ما كان خارجاً من الإزار ثم قال: أخرج عني ثم طلّى هو ما تحته بيده ثم قال: هكذا افعل(1).

وبذلك يظهر أن جواز إبداء المواضع القريبة من العورة أمام الجنس المماثل لا يخلو أيضاً من الإشكال، لجريان السيرة على التجنب عن إبدائها، مع عدم ورود نص في جواز ذلك عدا رواية المرافقي المذكورة وقد عرفت حالها، نعم بناءً على تمامية خبر علي بن جعفر المتقدم دليلاً على جواز إبداء الرجل ما عدا العورة من بدنه للمرأة يمكن أن يستفاد منه جواز إبدائه للرجل بالأولوية، ولكن تقدم الخدش في ذلك الخبر سنداً ودلالة فراجع.

فالنتيجة أن جواز ظهور الرجل عارياً مع ستر سوأتيه أمام المماثل والمخالف وإن كان يبدو أنه هو المشهور بين الأصحاب إلا أنه لا يخلو عن إشكال والأحوط له مراعاة ستر المناطق القريبة من العورة أيضاً من العانة وأصل الفخذين والإليتين، وهكذا الحال بالنسبة إلى المرأة فإن ظهورها عارية مع ستر عورتها أمام مثيلاتها من النساء لا يخلو عن الإشكال فالأحوط لها أن تستر عنهن الأماكن القريبة منها من الإليتين والعانة وأصل الفخذين.

ثم إنه على تقدير تمامية السيرة المذكورة ـ بضميمة ما عرفت ـ وجهاً ولو للاحتياط اللزومي في هذه المسألة فهي قاصرة عن إثبات حرمة الكشف في مورد الحاجة إليه وإن لم تبلغ حد الضرورة، لأن السيرة دليل لبي يقتصر فيه على القدر المتيقن.

وينبغي البحث عن أمرين:

أحدهما: إن ما تقدم كان حكم كشف ظاهر البدن بمرأى الغير، وهل أن كل ما يحرم كشف ظاهره يحرم كشف باطنه أيضاً؟

(1) الوسائل ج ١ ص ٣٨٨ ح ١.