‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٥٥

(الأول)

المراجعات الطبية، فإن الاحتباء كيفية في الجلوس يلتجأ إليها حيث لا يتسنى الاتكاء، ولذلك ورد في معتبرة إبراهيم بن عبد الحميد (الاحتباء حيطان العرب)(1) وروي مثله من طرق الجمهور، قال ابن الأثير في توضيحه: أي ليس في البراري حيطان فإذا أرادوا أن يستندوا احتبوا لأن الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار(2) انتهى.

فالسؤال عن جواز الاحتباء بالثوب الواحد ـ من جهة ما طرق سمع السائل من ورود النهي عنه كما تقدم في كلام ابن الأثير ـ ناظراً إلى ما هو المتعارف من اختيار الاحتباء عندما لا يتيسر الاتكاء إلى الجدار طلباً للراحة وتجنباً عن الإعياء مع طول الجلوس، وأما فرض وجود حاجة عقلائية في الاحتباء بمرأى الآخرين بثوب واحد لا يستر العورة فهو إن لم يكن مجرد فرض لا واقع له فلا شك في خروجه عن محطّ نظر السائل، فلا ينعقد لجواب الإمام (عليه السلام) إطلاق بالنسبة إليه فتدبر.

(الوجه السادس): خبر أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) يغتسل الرجل بارزاً؟ فقال: إذا لم يره أحد فلا بأس به(3).

وتقريب الاستدلال به أن مقتضى مفهوم الجملة الشرطية ثبوت البأس في الاغتسال عارياً إذا كان بمرأى الغير، ومن المعلوم أن ذلك ليس من حيث إخلاله بصحة الغسل بل من حيث اعتبار ستر العورة عن الغير في حد ذاته، والبأس ـ كما مرّ آنفاً ـ يفيد التحريم فتتم دلالة الخبر على حرمة كشف العورة بمرأى الناظر المحترم وإن كان إطلاقه لصورة وجود الحاجة العقلائية في الكشف محل نظر أو منع.

ولكن يمكن المناقشة في هذا الاستدلال بضعف الخبر سنداً، فإن في طريقه علي بن السندي ولم يرد توثيقه إلا في كتاب اختيار معرفة الرجال

(1) الوسائل ج ٨ ص ٤٧٦ ح ١.

(2) النهاية ج ١ ص ٣٣٥.

(3) الوسائل ج ١ ص ٣٧١ ح ٢.