‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٥٣

(الأول)

ومنه يظهر أيضاً أن ما دل عليه بعض النصوص(1) من جواز كشف المرأة عورتها أمام النساء للتأكد من كونها بكراً عند اتهامها بالزناء أو التنازع في دخول الزوج بها ليس استثناءً عن القاعدة لعدم منافاته للاحترام في مثل ذلك.

وأما وجوب ستر العورة عن الجنس المخالف فلعل له ـ بالإضافة إلى رعاية احترام المؤمن ـ ملاكاً آخر، ولذلك لو مسّت الحاجة إلى تكشف المرأة للغير لا تصل النوبة إلى تكشفها للرجل مع إمكان الاكتفاء بتكشفها للمرأة كما سيأتي الإيعاز إلى وجهه.

هذا.. ولكن يمكن أن يناقش في الدعوى المذكورة بأن احترام المؤمن وحفظ كرامته وإن كان ملحوظاً في وجوب ستر العورة، إلا أنه لم يظهر كونه على وجه العلية التامة ليدور مداره وجوداً وعدماً، وموثق الفضل ابن يونس لا ينهض بالدلالة على ذلك كما لا يخفى.

ومنه يتضح أنه لا يمكن الحكم بجواز كشف العورة أمام الطبيب لمراجعة غير ضرورية على وفق القاعدة استناداً إلى البيان المذكور، كما لا يصحّ تخريج الحكم بجواز كشف المرأة عورتها للتأكد من بكارتها ـ مثلاً ـ على طبق القاعدة بالتقريب المتقدم.

(الوجه الخامس): موثقة سماعة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحتبي بثوب واحد؟ فقال: إن كان يغطي عورته فلا بأس(2).

والاحتباء ـ كما قال ابن الأثير ـ هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعانه به مع ظهره ويشده عليها، قال: وقد ورد في الحديث النهي عن الاحتباء في ثوب واحد وإنما نهي عنه لأنه إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد ربما تحرك أو زال الثوب فتبدو عورته(3).

(1) الوسائل ج ١٨ ص ٢٦١ ح ١٣ وج ١٤ ص ٦١٣ ح ١.

(2) الوسائل ج ٨ ص ٤٧٧ ح ٣.

(3) النهاية ج ١ ص ٣٣٥.