‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٥١

(الأول)

التنزيهي كما ورد في نظائره (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر)(1) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكتحل)(2) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوماً)(3) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يرسل حليلته إلى الحمام)(4) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)(5) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبت في موضع يسمع نفس امرأة ليست له بمحرم)(6) إلى غير ذلك من الموارد.

ولكن ورود التعبير المذكور في موارد بعض المستحبات والمكروهات لا يقتضي صرف ظهوره في غيرها عن الحكم الإلزامي مع عدم القرينة، ولذلك التزم الفقهاء بما هو ظاهره في الموارد الأخرى كما في قوله (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر)(7) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس مجلساً ينتقص فيه إمام أو يعاب فيه مؤمن)(8) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)(9) و(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبة)(10) إلى غير ذلك من الموارد.

فالنتيجة أن حسنة رفاعة تامة الدلالة على وجوب ستر العورة.

ولكن الملاحظ:

(1) الوسائل ج ٣ ص ٧٠ ح ٤.

(2) الوسائل ج ١ ص ٤١١ ح ٥.

(3) الوسائل ج ١ ص ٤٣٩ ح ١.

(4) الوسائل ج ١ ص ٣٧٥ ح ١.

(5) الوسائل ج ١٦ ص ٤٦٠ ح ٢.

(6) الوسائل ج ١٤ ص ١٣٣ ح ٢.

(7) الوسائل ج ١ ص ٣٧٦ ح ٨.

(8) الوسائل ج ١١ ص ٥٠٤ ح ٧.

(9) الوسائل ج ٨ ص ٤٨٧ ح ٣.

(10) الوسائل ج ١١ ص ٥٠٤ ح ٩.