‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٤٨

(الأول)

الصادق(عليه السلام) بلا واسطة في مصدر ومع الواسطة في مصدر آخر، ومن أمثلته الروايتان المرويتان في كتاب الحج من التهذيب عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله(عليه السلام)(1) مع أن المذكور في الكافي روايتهما عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله(عليه السلام)(2).

ولا يخفى أن ردّ كلام مثل يونس بن عبد الرحمن مع سعة اطلاعه وجلالة قدره وكونه من تلامذة حريز والرواة عنه لا يخلو من إشكال فلاحظ.

فالنتيجة أن رواية حريز لا تصلح دليلاً على وجوب ستر العورة.

(الوجه الثالث): صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما(عليهما السلام) قال: سألته عن الحمام فقال: أدخله بإزار. . . الحديث(3).

وتقريب الاستدلال بها على وجوب ستر العورة هو أن وجوب الاتزار عند دخول الحمام الذي هو ظاهر الصحيحة ليس له محمل سوى وجوب ستر العورة عن الناظر المحترم الذي لا تخلو الحمامات العامة منه عادة ـ وهي التي كانت سائدة في تلك العصور ـ وإلاّ فلا يحتمل أن يكون الاتزار في الحمام واجباً في حد ذاته وإن لم يكن الشخص فيه بمرأى الغير، وحيث إنه لا خصوصية للحمام قطعاً فالمستفاد من الصحيحة وجوب ستر العورة مطلقاً.

وهذا الاستدلال تام لو كان متن الصحيحة على النحو المذكور الذي أثبته صاحب الوسائل نقلاً عن التهذيب في (باب استحباب دخول الحمام بمئزر وكراهة تركه).

ولكن المذكور في التهذيب بكلا طبعتيه وفي موضع آخر من الوسائل

(1) تهذيب الأحكام ج ٥ ص ٣٦٥ ح ١٢٧٠ و١٢٧٢.

(2) الكافي ج ٤ ص ٣٩٢ ح ١ وص ٣٦٣ ح ١.

(3) الوسائل ج ١ ص ٣٦٧ ح ١.