‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٤١

(الأول)

هذا المبنى يمكن دعوى دلالة الآية الكريمة على وجوب حفظ الفرج عن النظر المترقب منه الالتذاذ الشهوي.

ويلاحظ عليه:

(أولاً): بأن المبنى المذكور غير تام ـ كما مر الإيعاز إليه في بحث سابق(1) ـ فإن حفظ الفرج كناية عن صونه عن الممارسات الجنسية المشينة، ولا ظهور له في حفظه عن الغير ليقال بشموله للحفظ عن وقوع نظر الغير إليه سواء أكان مما يترقب استلذاذه أم لا.

(وثانياً): إن هذا الدليل على التقريب المذكور أخصّ من المدعى، لاقتضائه وجوب ستر العورة متى ما كانت في معرض النظر إليها بتلذذ، وأما مع إحراز عدم استلذاذ الناظر ـ كما يتفق كثيراً ولا سيما بالنسبة إلى الجنس المماثل ـ فلا يقتضي وجوب ستر العورة عنه.

(التقريب الثالث): إن غض البصر المذكور في الآيتين الكريمتين لما كان بمعنى ترك النظر لا غير ـ كما سيأتي توضيحه إن شاء الله تعالى(2) ـ فهو قرينة على أن المراد بحفظ الفرج المذكور بعده هو حفظه عن نظر الآخرين، لاشتمال الآيتين المباركتين على ما يصطلح عليه بـ(الاحتباك) وهو أن يحذف المتكلم من كلٍ من جزئي الكلام ما يثبت مقابله في الجزء الآخر، وهو من أبلغ الإيجاز، ومن نماذجه قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً﴾(3) والمعنى: هو الذي جعل لكم الليل مظلماً لتسكنوا فيه والنهار مبصراً لتبتغوا فضلاً من ربكم، فحذف من كل من آيتي الليل والنهار ما أثبت مقابله في الأخرى(4).

وفي المقام يكون معنى الآية الشريفة الأولىٰ بناءً على اشتمالها على

(1) لاحظ ص ٤٦.

(2) لاحظ ص ١٩٧.

(3) سورة يونس/ ٦٧.

(4) لاحظ تفسير المنار ج ١١ ص ٤٥٤.