‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٣٢

في زرع الأعضاء التناسلية

فولد الشخص الذي يجب عليه حضانته ويلزمه نفقته ويحرم عليه نكاحه ويرث منه إذا مات و.. و.. هو من يعد ولداً له في العرف لا بحسب المقياس الطبي.

(إن قيل): ولكن لماذا لا يعتمد المقياس الطبي في تحقق العناوين المذكورة لترتيب الأحكام الشرعية المتعلقة بها، أليس هو المقياس الأدق وأهله هم الخبراء الذين يجري اعتماد آرائهم في المجالات الأخرى؟

(كان الجواب عنه): أن الخطابات الشرعية في القرآن الكريم والسنة الشريفة لما كانت موجّهة إلى العرف فهي محمولة على ما هو المتفاهم العرفي من الألفاظ المستخدمة فيها في عصر صدورها، إلا أن تقوم قرينة على خلاف ذلك فيؤخذ بما تقوم عليه القرينة.

فالآيات الكريمة والروايات المباركة الدالة على عشرات الأحكام المتعلقة بالأب والأم والابن والبنت ونحوهم لما كان المخاطب بها هو العرف العام فلا محيص من الالتزام بترتب تلك الأحكام وفق صدق هذه العناوين بحسب النظر العرفي، كما هو الحال في سائر موارد الاختلاف بين ما هو المتفاهم عرفاً من اللفظ وما هو معناه بحسب المصطلحات العلمية.

مثلاً (الموت): الذي هو موضوع لأحكام كثيرة من الغسل والكفن والدفن والإرث وغيرها لا يتحقق عرفاً إلاّ مع توقف القلب والرئتين عن العمل توقفاً نهائياً لا رجعة فيه، ولكن المناط في الموت عند الأطباء هو تلف خلايا الدماغ وإن استمر القلب والرئتان في العمل عن طريق تركيب أجهزة الإنعاش الصناعية مما يمنع من تلف خلايا البدن.

و(الحيض): الذي يتعلق به العديد من الأحكام الشرعية يطلق طبياً على الدم الذي تراه المرأة نتيجة لتهرؤ الجدار المخاطي للرحم وانهياره تدريجاً عندما لا تلقح البويضة المنطلقة من المبيض بالحويمن فتذوي وتتلف، ولكن الحيض عند العرف يصدق على ما تراه المرأة من الدم في أيام