‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٢٨

في زرع الأعضاء التناسلية

ويشبه ذلك أيضاً نقل الخصية من رجل إلى رجل آخر، فإن الحيامن المنتجة بعد النقل وإن لم تكن موجودة فيها بهذه الصورة قبل ذلك، ولكن الخلايا الجرثومية الابتدائية التي تتكوّن منها كانت موجودة فيها، حيث تمرّ لاحقاً بانقسامات وأدوار من النمو وتتكيف أشكالها وتتبدل حتى تغدو حجيرة كاملة تسمى الحويمن ويكون صالحاً للإخصاب.

فنقل الخصية من رجل إلى آخر إنما هو نقل لها بما تخزن من المواد الأولية إلى بدن المنقولة إليه، ولا يكون دوره سوى إمداد الخصية بالطاقة اللازمة لإنتاج الحيامن التي هي في الحقيقة حيامن الشخص الأول.

وبذلك يظهر أنه لا مجال لقياس الخصية والمبيض بالكلية ونحوها، فإن الكلية مثلاً مجرد آلة تقوم بتصفية الدم وتنقيته من الشوائب وإفرازها على شكل البول، فأين هي من الخصية والمبيض اللذين ينتجان الحيامن والبويضات من خزينيهما من الخلايا الجرثومية والبويضات الابتدائية؟!

ومنه يظهر أيضاً أن ما ذكر في تفسير قوله تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ من أن المراد خروج المني غير صحيح وكذلك ما ورد من خروج المني من فقار الظهر أو جميع البدن، ولعل المراد بما في الآية الكريمة ما ثبت في العلم الحديث من أن الجهاز التناسلي لكل من الذكر والأنثى يكون في بداية تكوّنه فيما بين الصلب أي العمود الفقري والترائب أي عظام الصدر الأمامي مما يلي الترقوتين ثم ينزل تدريجاً إلى موضعه النهائي فتأمل.

وبهذا البيان يتضح صحة الإشكال في شرعية حمل المرأة بعد عملية زرع الخصية في بدن زوجها، ومثله الإشكال في شرعية حمل المرأة بعد عملية زرع المبيض في بدنها بناءً على الإشكال في شرعية الحمل الحاصل من زرع بويضة الغير في رحم المرأة بعد تخصيبها بحويمن زوجها.

والجواب: إن ما ذكر من الفرق بين عمل الخصية والمبيض وعمل الكلية ونحوها وإن كان صحيحاً بالنظر الدقيق العلمي إلا أن هذا الفرق غير