‎⁨وسائل الإنجاب الصناعية ⁩- دراسة فقهية — الصفحة ١٠١

الثانية: زرع البويضة المنتزعة من المرأة في رحمها بعد تطعيمها بنواة خلية غير جنسية من زوجها

أن لسان الآية الكريمة آب عن التقييد مطلقاً، إذاً لا محيص من الالتزام بأن المقصود بتغيير خلق الله هو نوع خاص منه، وحينئذ فالأنسب في تفسيره هو ما ورد منسوباً إلى الإمام الباقر(عليه السلام) من أن المراد بخلق الله هو دين الله(1)، ويناسبه قوله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدّينِ حَنيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾(2) وهذا هو اختيار جمع من أعلام المفسرين منهم الشيخ الطوسي قدس سره في التبيان(3) وبذلك تكون الآية الكريمة أجنبية تماماً عن محل البحث.

٢ ـ إن هذه العملية تؤدي ـ كما سبق ـ إلى أن يكون الوليد نسخة طبق الأصل عن صاحب الخلية الجسدية أي الزوج في مفروض البحث، مع أن مقتضى الحكمة وجود التمايز والاختلاف بين أبناء البشر درءاً للكثير من المفاسد المترتبة على التماثل والتشابه فإنه مظنة الالتباس والاشتباه في مختلف مجالات الحياة كما لا يخفى.

والجواب: إن هذا المقدار لا يكفي دليلاً على المنع فإن وجود موارد قليلة من التشابه التام بين شخصين ـ كما يحصل أحياناً بين بعض التوائم ـ لا يتسبب في مفاسد مهمة يعلم بعدم رضا الشارع المقدس بوقوعها.

مضافاً إلى أن التشابه بين الوليد وصاحب الخلية مهما كان كبيراً فهو لا يلغي التفاوت بينهما في العمر الذي يكفي مانعاً عن الالتباس والاشتباه كما هو واضح.

مع أن آخر تقارير علماء البيولوجيا يتحدث عن أن فرضية المماثلة التامة بين الوليد وصاحب الخلية قد ثبت خلافها خارجاً فيما أجريت من عمليات الاستنساخ في الحيوانات، فقد تبين بمرور الوقت أن هناك فروقاً

(1) تفسير العياشي ج ١ ص ٢٧٦ ح ٢٧٦.

(2) سورة الروم/ ٣٠.

(3) التبيان ج ٣ ص ٣٣٤.