قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٤٧

٨٨ ـ المفضل بن صالح أبو جميلة(1)

وعلى ذلك يقع ضرب من التعارض بين القول المذكور وبين دليل الوثاقة ـ إن تم ـ وهو غير تام في المقام، لما مرّ مراراً من أن ورود اسم راوٍ في أسانيد كامل الزيارات أو التفسير المنسوب إلى القمي لا يدل على الوثاقة.

هذا وأما الاعتماد على روايات المعلى من جهة قول النجاشي: (كتبه قريبة) فهو إن تم فإنما يتم على تقدير إحراز كون الرواية مأخوذة من كتابه، وهو غير محرز، بل يبدو من أسماء ما ذكر له من الكتب في الفهارس أنها كانت في موضوعات أخرى غير الأحكام الفرعية، فليلاحظ.

٨٨ ـ المفضل بن صالح أبو جميلة(1)

وهو من رواة الحديث من الطبقة الخامسة، وقد عدّه النجاشي في ترجمة جابر بن يزيد في ضمن جماعة، قال(2)إنه: (غُمز فيهم وضعّفوا)، وقال ابن الغضائري أنه: (ضعيف كذاب يضع الحديث) وهذا هو العمدة في تضعيفه(3)، وأما كلام النجاشي فربما يستشكل في الاستدلال به على ضعفه فإنه لم يبيّن مَن غمز في الجماعة وضعّفهم فربما كان ممن لا يعتمد على تضعيفه فتأمل.

وأما ما أفاده من السيد الأستاذ (قدس سره)(4): من أن كلام النجاشي يدلّ على أن ضعف تلك الجماعة كان من المتسالم عليه بين الأصحاب فلم يظهر وجهه، والذي ذكره (قدس سره) في نظير المورد هو عدم الاعتماد على التضعيف المنسوب إلى

(1) بحوث في شرح مناسك الحج ج:٦ ص:٦٨.

(2) رجال النجاشي ص:١٢٨.

(3) تجدر الإشارة إلى أن البزنطي ممن روى عن أبي جميلة كما في الكافي (ج:٣ ص:٥١، ١٤٨، ج:٤ ص:٢٣١، ج:٥ ص:٤٠٦، ج:٦ ص:١٦٧، ١٩٩، ج:٧ ص:٤٤، ٣١٨)، والبزنطي ـ كما قال الشيخ ـ ممن لا يروي إلا عن ثقة فتتعارض شهادته بوثاقة أبي جميلة بشهادة ابن الغضائري بتضعيفه فلا يمكن الاعتماد على حديثه، علماً أن الرجل مترجم له في كتب الجمهور أيضاً وقد قدحوا فيه (لاحظ تهذيب التهذيب ج:١٠ ص:٢٤٣، وتاريخ الإسلام ج:١٣ ص:٤٨).

(4) معجم رجال الحديث ج:١٨ ص:٣٢٩.