قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٤٢

٨٦ ـ المعلى بن خنيس(7)

تضعيف النجاشي له هو نسبة الغلو إليه من قبل الغلاة وعلماء العامة الذين يريدون الإزراء بأصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) فهو مما لا ينسجم مع ما عرف عنهما ـ ولا سيما النجاشي ـ من دقة بالغة وسعة في الاطلاع، مضافاً إلى أنه مجرد احتمال لا شاهد عليه.

وناقش المحقق التستري في ما ذكره ابن الغضائري بأن قوله: (كان أول أمره مغيرياً ثم دعا إلى محمد بن عبد الله) فيه أن المغيرية كانوا داعين إلى محمد ذاك كما في فرق النوبختي، فلعل كلمة (ثم) من زيادات النساخ فيكون مغزى كلامه أنه كان في أول أمره مغيرياً داعياً إلى محمد وصار إمامياً أخيراً، وأما قوله: (والغلاة يضيفون إليه كثيراً) فهو صحيح إلا أنه لا ذنب له في ذلك(1).

ويلاحظ على ما أفاده ..

أولاً: بأن المغيرة بن سعيد زعيم المغيرية وإن كان قد خرج في الكوفة داعياً إلى محمد بن عبدالله بن الحسن بعد أن رفض مطالبه كل من الإمام الباقر (عليه السلام) وعبدالله بن محمد بن الحنفية ـ في ما حكاه ابن أبي الحديد(2)ـ إلا أنه ترقى في الأمر بعد ذلك حتى زعم أنه رسول نبي وأن جبرائيل يأتيه بالوحي من عند الله، فأخذه خالد بن عبدالله القسري عامل الكوفة عام (١١٩ هـ) فسأله عن ذلك فأقرَ به ودعا خالداً إليه، فاستتابه فأبى أن يرجع عن ذلك، فقتله وصلبه، وكان يدعي بأنه يحيي الموتى ويقول بالتناسخ، وكذلك قول أصحابه إلى اليوم، كما جاء في كلام سعد بن عبدالله الأشعري المتوفى عام (٣٠١ هـ)(3)، فالمغيرية قوم من الغلاة الخارجين عن الإسلام وإن تبنوا إمامة محمد بن عبدالله بن الحسن في مدة محدودة، وأما دعوة محمد بن عبدالله فبقيت إلى أن خرج عام (١٤٥ هـ) وقتل على يد عيسى بن موسى(4)، فلا منافاة بين أن يكون المعلى بن خنيس مغيرياً في

(1) قاموس الرجال ج:٩ ص:٦٣.

(2) شرح نهج البلاغة ج:٨ ص:١٢١.

(3) المقالات والفرق ص:٧٧.

(4) مقاتل الطالبيين ص:٢٦٣.