قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٣٤

٨٣ ـ مسعدة بن صدقة(2)

خطبة للإمام (عليه السلام). نعم روي عنه(1)خطبة لأبي ذر (رضوان الله عليه) في بعض المصادر، فهل هذا محض مصادفة؟!

أي أنه إذا كان ابن زياد هو ابن صدقة لا غير فلماذا لا نجد ولا خطبة للإمام (عليه السلام) مروية بهذا العنوان كما ورد العديد من الخطب بالعنوان الآخر؟!

الشاهد الرابع: أن مسعدة بن صدقة كما ذكر الكشي(2)كان بترياً وقال الشيخ(3): إنه عامي، وأما مسعدة بن زياد فقد قيل: إن المستظهر من قول النجاشي ثقة عين أنه كان إمامياً، فهما مختلفان من حيث المذهب. ولكن قد يناقش في كلا الأمرين ..

أما الأمر الأول ـ أي كون مسعدة بن صدقة من المخالفين ـ فتارة يناقش بأن من عدّه الكشي والشيخ من البترية أو العامة هو غير مسعدة بن صدقة الذي روى عنه هارون بن مسلم، وأخرى بأنه مع الالتزام بوحدة مسعدة بن صدقة إلا أن سكوت النجاشي عن مذهبه دليل على عدم كونه من المخالفين، وحيث إن النجاشي أضبط من الكشي والشيخ فالموجه هو عدم كون ابن صدقة عامياً.

وقد مرّ الجواب عن هاتين المناقشتين آنفاً فليلاحظ.

وأما الأمر الثاني ـ أي كون مسعدة بن زياد من الإمامية ـ فيكفي في ردّه أن النجاشي(4)ترجم لعبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني قائلاً: (كوفي ثقة عين روى عن أصحابنا ورووا عنه ولم يكن متحققاً بأمرنا)، حيث يلاحظ أنه وصفه بقوله: (ثقة عين) ومع ذلك صرح بأنه لم يكن من أصحابنا.

وربما يظهر منه في ترجمة محمد بن علي بن حمزة(5)أن قوله: (ثقة عين) إنما يتعلق برواية الأحاديث، حيث قال في حقه: (ثقة عين في الحديث صحيح الاعتقاد)، فليتأمل.

(1) الأمالي للطوسي ص:٥٤٣.

(2) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٦٨٧.

(3) رجال الطوسي ص:١٤٦.

(4) رجال النجاشي ص:٢٤٠.

(5) رجال النجاشي ص:٣٤٧.