قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٣٣

٨٣ ـ مسعدة بن صدقة(2)

ظهور كلماتهم في التعدد. كما هو الحال في موارد متعددة من فهرست الشيخ ورجال النجاشي، حيث يذكر الشخص بعنوانين مختلفين وهو شخص واحد، والسبب كما تقدم هو تعدد المصادر.

ولكن مورد الكلام ليس كذلك، فإن المغايرة بين ابن زياد وابن صدقة لا تستند إلى مجرد تعدد العنوان في كلمات الرجاليين، بل ما أشير إليه من أن هارون بن مسلم قد جمع بينهما في رواية كتابيهما للحميري، وهو قد أدرج جملة من روايات الكتابين في كتابه، ووقوعهما في الخطأ والاشتباه وكذلك ابن الوليد والصدوق وسائر أئمة الرجال في غاية البعد.

الشاهد الثاني: أن الشيخ(1)وصف مسعدة بن صدقة بالبصري وهذا ما ورد في بعض مصادر الجمهور أيضاً(2)، ووصف الشيخ(3)مسعدة بن زياد بالكوفي. والاختلاف في توصيف راوٍ واحد من حيث البلد الذي ينتسب إليه وإن كان متداولاً في كتب الرجال، ولكن لا يبنى على وحدة الراوي وكون الاختلاف في وصفه إلا مع قيام دليل واضح على الاتحاد. وفي غير ذلك فإن الاختلاف في الوصف يعدّ بنفسه قرينة على التعدد والمغايرة.

الشاهد الثالث: نصّ النجاشي على أن مسعدة بن زياد صاحب كتاب في الحلال والحرام وأن من كتب مسعدة بن صدقة كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)، ويوجد في المصادر التي بأيدينا عدد من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) مروية بطريق مسعدة بن صدقة(4)، ولا نجد ولا في مورد واحد رواية لمسعدة بن زياد تتضمن

(1) رجال الطوسي ص:٣٠٦.

(2) الإبانة الكبرى ج:٥ ص:٢٤١.

(3) رجال الطوسي ص:٣٠٦.

(4) لاحظ تفسير العياشي ج:١ ص:٢٤٢،٧، ج:٢ ص:٢٨٢، والكافي ج:٨ ص:٦٣، والأمالي للصدوق ص:١٧٠، والإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج:١ ص:٢٩٠، ونهج البلاغة ص:١٢٤ والاحتجاج ج:١ ص:٣٩٢، وشرح نهج البلاغة (ابن أبي الحديد) ج:٣ ص:٣٩٨ وغير ذلك.