قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٣٠

٨٣ ـ مسعدة بن صدقة(2)

وبذلك يظهر أنه لو سُلَم أن مسعدة بن صدقة يلقب بالعبدي والربعي جميعاً ـ مع أن تلقبه بالربعي لم يرد في كتب الرجال والتراجم وإنما في أسانيد بعض الروايات ـ فإنه ربما يختلف المراد بالربعي في تلقبه به عما هو المراد بالربعي الذي لُقَب به مسعدة بن زياد، لما تقدم من قول السمعاني والجزري من أنه (قلما يقال الربعي في النسبة إلى ربيعة بن نزار).

والمتحصل مما تقدم: أن اشتراك المسعدتين في التلقب بالعبدي ممنوع بل هذا لقب ابن صدقة، وأما ابن زياد فلم يثبت أنه لُقَب به. وأما اشتراكهما في التلقب بالربعي فلو سُلَم ولم نقل أن تلقب ابن صدقة به غير ثابت فإنه يمكن أن يقال: إن كون الربعي فيهما هو من النسبة إلى ربيعة بن نزار غير ثابت، بل لا يبعد أن يكون في ابن صدقة من ذلك، وفي ابن زياد من النسبة إلى ربيعة الأزد أو غيره.

وبما ذكرنا يظهر النظر في ما أفاده المحقق التستري (قدس سره)(1)من أن النجاشي توهم في وصف ابن زياد بالربعي وابن صدقة بالعبدي، والصحيح العكس. وجه النظر أنه لا يوجد ما يدل على خطأ النجاشي في ما صنعه بل هو مؤيد بما ورد في المصادر الأخرى.

القرينة السادسة: أنه ورد في فضائل الأشهر الثلاثة(2)رواية عن هارون بن مسلم عن مسعدة الربعي، فيكشف ذلك عن وحدة الموصوف بالربعي ممن يسمى مسعدة من مشايخ هارون بن مسلم، فلما أثبتنا تلقب مسعدة بن صدقة ومسعدة بن زياد كليهما بالربعي كشف عن اتحادهما.

أقول: إن هذه الرواية تتضمن خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في أول يوم من شهر رمضان، وقد ذُكر في ترجمة مسعدة بن صدقة أنه صاحب كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه السلام). فهذا قرينة واضحة على كون المراد بمسعدة الربعي في سند هذه الرواية هو ابن صدقة.

(1) قاموس الرجال ج:١٠ ص:٥٤.

(2) فضائل الأشهر الثلاثة ص:١٠٧.