قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٢٨

٨٣ ـ مسعدة بن صدقة(2)

وأما تلقبه بالعبدي فلم يرد إلا في موضع من أمالي الطوسي(1)، ولا يمكن الاطمئنان بصحته. ولا سيما أن في معظم نسخه المخطوطة غلطاً من وجه آخر، حيث ذكر فيها (سعد) بدل (مسعدة)، فكيف يمكن الوثوق بصحتها في ما هو محل الكلام من أن مسعدة بن زياد كان يلقب بالعبدي؟!

هذا بالنسبة إلى مسعدة بن زياد حيث تبين أنه يلقب بالربعي ولكن لم يثبت كونه ملقباً بالعبدي.

وأما مسعدة بن صدقة فقد لقَب بالعبدي في رجال النجاشي(2)، ومثله في أمالي الطوسي(3)، وفي عدد من مصادر الجمهور(4).

ويوجد في رجال الشيخ(5)تلقبه بالعبسي، ولعله محرف العبقسي، وهو من النسبة إلى عبد القيس، كما أن العبدي نسبة إليه.

وأما تلقبه بـ(الربعي) فقد ورد في أسانيد عدد قليل من الروايات، وفي بعضها يوجد تلقبه به في مصدر ولا يوجد في مصدر آخر، مثلاً يوجد تلقبه به في رواية أوردها الحميري(6)ولا يوجد في ما أورده الصدوق(7). وأيضاً يوجد في رواية أوردها الصدوق في الفقيه(8)ولا يوجد في ما أورده في صفات الشيعة(9). وأيضاً يوجد في رواية أوردها الطبري(10)ولا يوجد في ما أورده الصدوق(11).

(1) الأمالي للطوسي ص:٢٠٣.

(2) رجال النجاشي ص:٤١٥.

(3) الأمالي للطوسي ص:٥٧٢.

(4) لاحظ تاريخ بغداد ج:١٤ ص:٢٣، ومعجم البلدان ج:٥ ص:٣٤٩.

(5) رجال الطوسي ص:٣٠٦.

(6) قرب الإسناد ص:٦٣.

(7) من لا يحضره الفقيه ج:٤ ص:١٣٥.

(8) من لا يحضره الفقيه ج:٣ ص:٣٦٥.

(9) صفات الشيعة ص:٣٠.

(10) دلائل الإمامة ص:٥٣٠.

(11) كمال الدين وتمام النعمة ص:٣٠٢.