قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥١٧

٨١ ـ محسن بن أحمد(2)

إلى ممارسته للتدليس.

ومهما يكن فقد اتضح من جميع ما تقدم ..

أولاً: أن ما ذهب إليه جمع من المتأخرين من عدم دلالة ما ذكره ابن الوليد بشأن محمد بن عيسى على الطعن في وثاقته ليس بصحيح، بل هو يدل على الطعن فيها.

وثانياً: أن الأصح هو ما ذهب إليه أصحابنا البغداديون من وثاقة محمد بن عيسى بل وجلالته، وأما القدح فيه ـ كما صدر من ابن الوليد وتبعه عليه الصدوق والشيخ ـ فهو مما لا يبتني على أساس صحيح. والله العالم بحقائق الأمور.

٨٠ ـ محمد بن موسى بن المتوكل

يلاحظ الفصل الرابع: ترجمة علي بن الحسين السعدآبادي برقم (٥٦)(1).

٨١ ـ محسن بن أحمد(2)

وهو من أحداث الطبقة السادسة من رواة الحديث، ولم يرد له توثيق في كتب الرجال، ولكن ربما عدّه بعضهم من مشايخ ابن أبي عمير ـ فبنى على وثاقته من هذه الجهة ـ استناداً إلى رواية أوردها الصدوق قدس سره(3) وفي سندها (ابن أبي عمير عن محسن بن أحمد).

ولكن الظاهر وقوع الغلط فيه، والصحيح ما في الكافي(4) والتهذيب(5)، من (الحسين بن أحمد) بدل (محسن بن أحمد) وهو المنقري الذي روى عنه ابن

(1) لاحظ ص:٣٦٥.

(2) بحوث في شرح مناسك الحج ج:٦ ص:٥١٧ ، ج:١٥ (مخطوط).

(3) من لا يحضره الفقيه ج:٤ ص:٦٩.

(4) الكافي ج:٧ ص:٢٧٦.

(5) تهذيب الأحكام ج:١٠ ص:١٦٣