قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥١١

٧٩ ـ محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني(3)

عيسى)، بل الظاهر أن المراد بـ(موسى) هو موسى بن صالح الذي ذكره الكشي في عنوان الرواية، فليلاحظ.

وبالجملة: لا قرينة على أن لمحمد بن عيسى أخاً يسمى بموسى بل ورد اسم محمد بن موسى بن عبيد بن يقطين في إسناد بعض الروايات(1)مما يؤكد على أن (موسى) إنما هو عم محمد بن عيسى بن عبيد وليس أخاً له.

هذا ويحتمل أن تكون كلمة (لأخي) في الرواية مصحفة (لعمي) فيرتفع الإشكال المذكور، ولكنه مجرد احتمال لا شاهد عليه في مقابل بعض الاحتمالات الأخرى الآتية. مضافاً إلى أنه يمكن أن يستبعد أن يكون محمد بن عيسى بن عبيد هو الذي أرسل إليه الإمام الرضا (عليه السلام) بالثياب وكلفه بما ورد في الرواية، فإن الظاهر أنه لم يكن له من الشأن في عصره (عليه السلام) ما يؤهله لذلك أي بأن يخاطبه الإمام (عليه السلام) بما يريد ويكلفه بجملة من الأمور من أداء الحج عنه وصلة أهل بيته وطلاق امرأة كانت في عصمته، إذ كيف يترك (عليه السلام) أعاظم أصحابه أمثال يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير ويخاطب شاباً صغير السن آنذاك ويرسل إليه بمبعوثه؟!

ويحتمل سقوط لفظة (عن أبيه) من سند الرواية، فإنه وردت رواية محمد بن عيسى عن أبيه في موضع من كتاب النجاشي(2). ولكن الظاهر أن لفظة (عن أبيه) في ذلك الموضع حشو كما يعرف بملاحظة مشيخة الفقيه(3)وفهرست الشيخ(4).

ويحتمل أيضاً سقوط قوله: (عن أخيه جعفر بن عيسى اليقطيني) من سند الرواية، فإنه كان لمحمد بن عيسى أخ اسمه جعفر أسبق منه طبقة في ما يبدو

(1) فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم ص:٩٥.

(2) رجال النجاشي ص:٤٢٧.

(3) من لا يحضره الفقيه ج:٤ (المشيخة) ص:٩٦.

(4) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٢٥٤.