قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥١٠

٧٩ ـ محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني(3)

عيسى ممن أدرك يونس وكان قابلاً لتلقي الحديث عنه.

ولكن ناقش المحقق التستري (قدس سره)(1)في هذا الاستدلال بأن لفظة (عيسى) في السند مصحفة (عبيد)، بقرينة قوله: (لأخي موسى بن عبيد)، فالرواية إنما هي عن محمد بن عبيد عم محمد بن عيسى بن عبيد، وله رواية في الكافي(2). وعلى ذلك فلا تصلح هذه الرواية دليلاً على إدراك محمد بن عيسى بن عبيد للإمام الرضا (عليه السلام).

ولكن ما أفاده (طاب ثراه) لا يمكن المساعدة عليه، فإن (محمد بن عيسى) مذكور في صدر الرواية وفي ذيلها، واحتمال التصحيف في موضعين بعيد، هذا من جهة. ومن جهة أخرى فإنه لا يوجد شاهد على وجود أخ لموسى بن عبيد وعيسى بن عبيد اسمه (محمد)، وما ورد في رواية الكليني بلفظ (محمد بن عبيد) قد ورد(3)في رواية الصدوق بلفظ (محمد بن عبيدة).

وأما استشهاده (قدس سره) بقوله: (وحجة لأخي موسى ابني عبيد) فيظهر من السيد الأستاذ (قدس سره)(4)الجواب عنه بأن نسبة موسى إلى عبيد إنما هي من قبيل النسبة إلى الجد أي أنه كان (موسى بن عيسى بن عبيد) فحذف اسم الأب ونسب الحفيد إلى جده، ومثله متعارف عندهم كما لا يخفى على الممارس.

ولكن هذا أيضاً مما لا يمكن المساعدة عليه، فإنه لا يوجد مؤشر إلى وجود أخ لمحمد بن عيسى بن عبيد يسمى بموسى لا في كتب الرجال ولا في الطرق والأسانيد، نعم ورد في موضع من رجال الكشي قول هشام بن إبراهيم الجبلي في رواية(5): (فدعاني ـ أي مسافر مولى أبي الحسن الثاني (عليه السلام) ـ وموسى وجعفر بن عيسى ويونس) فربما يستدل بهذا النص على أن (موسى) هو أخو جعفر بن عيسى. ولكنه غير واضح وإلا لكان ينبغي أن يقول: (موسى وجعفر ابني

(1) قاموس الرجال ج:٨ ص:٣٣١.

(2) الكافي ج:١ ص:٩٦.

(3) التوحيد ص:١٠٩.

(4) معجم رجال الحديث ج:١٩ ص:٧٨.

(5) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٨٩.