قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٠٩

٧٩ ـ محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني(3)

آنذاك لتلقي الحديث.

ومنها: قوله ـ كما حكاه الكشي(1)ـ: (إن بعض أصحابنا سأله ـ أي يونس بن عبد الرحمن ـ وأنا حاضر، فقال له: يا أبا محمد ما أشدك في الحديث..)، وهذا مثل ما تقدم يدل على حضوره عند يونس مع قابليته لسماع الحديث.

ويضاف إلى ذلك ما ورد على لسان محمد بن عيسى من التعبير بـ(سمعت يونس)(2)، و(أخبرني يونس)(3)، و(حدثني يونس)(4)، ونحو ذلك مما هو ظاهر في إدراكه ليونس وسماعه منه مباشرة.

بقي هنا شيء وهو أن الشيخ (قدس سره)(5)روى بإسناده المعتبر عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: (بعث إلي أبو الحسن الرضا (عليه السلام) رزم ثياب وغلماناً، وحجة لي وحجة لأخي موسى بن عبيد، وحجة ليونس بن عبد الرحمن، فأمرنا أن نحج عنه، فكانت بيننا مائة دينار أثلاثاً في ما بيننا، فلما أردت أن أعبّي الثياب رأيت في أضعاف الثياب طيناً، فقلت للرسول: ما هذا؟ فقال: ليس يوجه بمتاع إلا جعل فيه طيناً من قبر الحسين (عليه السلام)، ثم قال الرسول: قال أبو الحسن (عليه السلام): ((هو أمان بإذن الله))، وأمرنا بالمال بأمور من صلة أهل بيته وقوم محاويج لا يؤبه لهم، وأمر بدفع ثلاثمائة دينار إلى رحم امرأة كانت له، وأمرني أن أطلقها عنه وأمتعها بهذا المال، وأمرني أن أشهد على طلاقها صفوان بن يحيى وآخر نسي محمد بن عيسى اسمه).

وهذه الرواية استدل بها بعضهم على أن محمد بن عيسى قد أدرك الإمام الرضا (عليه السلام) وكلّف من قِبله بأداء الحج عنه وطلاق زوجته، ومن المعلوم أنه (عليه السلام) استشهد قبل وفاة يونس بعدة أعوام، فهي تصلح دليلاً على كون محمد بن

(1) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٤٨٩.

(2) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٨٠.

(3) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٨٤.

(4) رجال النجاشي ص:٤٤٨.

(5) تهذيب الأحكام ج:٨ ص:٤٠.