قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

٧٩ ـ محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني(3)

عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه) عقّب عليه قائلاً(1): (رأيت أصحابنا ينكرون هذا القول، ويقولون: من مثل أبي جعفر محمد بن عيسى؟!). فيلاحظ أنه نسب إلى (أصحابنا) ـ ويقصد بهم البغداديين بطبيعة الحال ـ أنهم كانوا يتعجبون من طعن ابن الوليد في محمد بن عيسى، مما يدل على كون وثاقته عندهم من المسلمات، وقد سبق نقل ما حكاه النجاشي عن القتيبي عن الفضل بن شاذان ـ الذي كان من أجلاء الطائفة من زملاء محمد بن عيسى في التلمذة على يونس ـ أنه كان يحب محمد بن عيسى ويثني عليه ويمدحه ويميل إليه ويقول ليس في أقرانه مثله(2). وقد عقّب على ذلك النجاشي بقوله: (وبحسبك هذا الثناء من الفضل رحمه الله).

وأيضاً مرّ ما حكاه النجاشي أيضاً عن ابن نوح من أنه استغرب ما ذكره ابن الوليد قائلاً: (ما أدري ما رابه فيه ـ أي في محمد بن عيسى ـ لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة)، وهو يشير إلى أن محمد بن عيسى كان معروفاً عند أصحابنا في بغداد بحسن الظاهر بحيث لم يعرفوا عنه ما يوجب الريب فيه فضلاً عن الجزم بالطعن في وثاقته.

وإذا كان هذا حال محمد بن عيسى عند من سكن في بلدهم وعاش بينهم فإن من المستبعد جداً أن يطّلع غيره وهو ابن الوليد ـ الذي كان نزيل قم ولم يزر

(1) رجال النجاشي ص:٣٣٣. ومثله ما حكاه عن النجاشي كل من العلامة في خلاصة الأقوال (ص:١٤٢)، وابن داود في رجاله (ص:٥٠٩)، وهو المذكور في نقد الرجال (ج:٤ ص:٢٩٢)، ومنتهى المقال (ج:٦ ص:١٥٠) وغيرهما من المصادر. نعم في مجمع الرجال (ج:٦ ص:١٧): (رأيت بعض أصحابنا ..)، ولكن لا يعول عليه في مقابل ما تقدم، وأيضاً في معجم رجال الحديث (ج:١٧ ص:١٢٦) ط:النجف الأشرف): (رأيت أصحابنا يذكرون ..) ولم أجده في مصدر آخر، ولا يؤثر في المعنى كما لا يخفى.

(2) يمكن أن يقال: إن ما نسبه القتيبي إلى الفضل بن شاذان مما لم تثبت صحته، لعدم الدليل على وثاقة القتيبي وهو علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري. اللهم إلا أن يحصل الوثوق بصدوره منه بلحاظ ما يظهر من النجاشي من تصديقه إياه بقوله (ص:٣٣٤): (وبحسبك هذا الثناء من الفضل (رحمه الله)).