قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

٧٩ ـ محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني(3)

القارئ أو المستمع أنه لا مطعن في سندها، وهذا الثاني يعدّ ضرباً من التدليس وهو وإن كان لا يوجب الخدش في وثاقة الراوي ولكنه يمنع عند بعضهم من الاعتماد التام على رواياته.

فلو كان ابن الوليد قد خصّ عدم اعتبار روايات محمد بن عيسى بما إذا كانت مقطوعة الإسناد فربما يكون ذلك من جهة الاعتقاد بكون القطع في رواياته من النحو الثاني، فليتأمل.

هذا استعراض لمواقف الأعلام (قدّس الله أسرارهم) في ما يستفاد من كلام ابن الوليد بشأن محمد بن عيسى بن عبيد.

وبعدئذٍ ينبغي البحث في مقامين ..

المقام الأول: في أنه هل يستفاد من كلام ابن الوليد الطعن في محمد بن عيسى بما يمسّ وثاقته أو لا؟

والكلام المنقول عن ابن الوليد في هذا المجال نصان ..

النص الأول: ماحكاه الشيخ في الفهرست في ترجمة يونس بن عبد الرحمن وأشار إليه النجاشي في ترجمة محمد بن عيسى نفسه، وهو يختص بروايات محمد بن عيسى عن يونس.

قال الشيخ(1): (قال أبو جعفر بن بابويه: سمعت ابن الوليد (رحمه الله) يقول: كتب يونس بن عبد الرحمن التي هي بالروايات(2) كلها صحيحة يعتمد عليها إلا ما ينفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس ولم يروه غيره فإنه لا يعتمد عليه ولا يفتى به).

وقال النجاشي(3): (ذكر أبو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد قال: ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه).

النص الثاني: ما حكاه كل من النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن

(1) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٢٦٦.

(2) يشير بهذا إلى عدم اعتماده على كتب يونس الفقهية والكلامية.

(3) رجال النجاشي ص:٣٣٣.