قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

٧٩ ـ محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني(3)

رجحوا وثاقته، ومن هؤلاء ابن نوح كما حكاه عنه النجاشي حيث أورد ما ذكره ابن الوليد في ما يستثنى من روايات محمد بن أحمد بن يحيى وعقَبه بقوله(1): (قال أبو العباس بن نوح: وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله ـ وتبعه أبو جعفر بن بابويه (رحمه الله) على ذلك ـ إلا في محمد بن عيسى بن عبيد فلا أدري ما رابه(2)فيه، لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة).

وهذه العبارة ظاهرة الدلالة على أن ابن نوح قد استفاد من كلام ابن الوليد الطعن في وثاقة محمد بن عيسى وعدالته ولكنه لم يوافقه على ذلك. ومن الغريب ما ذكره الشيخ عبد الله المامقاني(3)من أنها نصَ في أنه لم يفهم الجرح في الرجل!!

وممن استفاد الطعن في محمد بن عيسى من كلام ابن الوليد ولم يوافقه عليه هو النجاشي، فقد قال في ترجمته ما نصَه(4): (وذكر أبو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد أنه قال: ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه. ورأيت أصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون: من مثل أبي جعفر محمد بن عيسى؟!) ثم أورد ما حكي عن الفضل بن شاذان من الثناء على محمد بن عيسى وقال: (وبحسبك هذا الثناء من الفضل (رحمه الله))، وقال قبل ذلك: (جليل في أصحابنا ثقة عين). ويستفاد من قوله: (ورأيت أصحابنا ..) أن عامة أصحابنا البغداديين كانوا قد استفادوا الطعن في محمد بن عيسى من كلام ابن الوليد وكانوا ينكرون عليه ذلك.

وممن قال بمثل ذلك من المتأخرين العلامة (قدس سره) حيث ذكر اختلاف الأصحاب في شأنه وعقَبه بقوله(5): (والأقوى عندي قبول روايته). وهكذا المحقق

(1) رجال النجاشي ص:٣٤٨.

(2) أي لا أدري ما الذي أوقعه في الريب بالنسبة إلى محمد بن عيسى فإنه كان ثقة عادلاً بظاهره، وفي بعض النسخ ومنها معجم رجال الحديث (ج:١٥ ص:٣٤٨): (ما رأيه فيه)، وهو تصحيف.

(3) تنقيح المقال ج:٣ ص:١٦٩.

(4) رجال النجاشي ص:٣٣٣.

(5) خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ص:١٢٠.