قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٤٧

٧٥ ـ محمد بن سنان(4)

ثم لما تقدم في العلم وتنبه إلى خطأ القول بكمال شهر رمضان دائماً ومجافاته لثوابت علم الفلك ألفَ رسالة أخرى سماها بمصباح النور في علامات أوائل الشهور في الردّ على القول المذكور انتصر فيها لأستاذه ابن داود القمي.

وقد حكى السيد ابن طاووس في أوائل كتاب فلاح السائل كلاماً للمفيد بشأن محمد بن سنان أورده في رسالة (لمح البرهان) يظهر منه أن ابن داود القمي كان قد طعن ـ في كتابه في الرد على ابن قولويه في الصيام ـ في وثاقة محمد بن سنان والاعتماد على رواياته.

قال (قدس سره)(1): (سمعت من يذكر طعناً على محمد بن سنان لعله لم يقف على تزكيته والثناء عليه، وكذلك يحتمل أكثر الطعون. فقال شيخنا المعظم المأمون المفيد محمد بن محمد بن النعمان في كتاب كمال شهر رمضان ما هذا لفظه: على أن المشهور عن السادة (عليهم السلام) من الوصف لهذا الرجل ـ أي محمد بن سنان ـ خلاف ما به شيخنا ـ أي ابن داود ـ أتاه ووصفه، والظاهر من القول ضد ما له به ذكر، كقول أبي جعفر (عليه السلام) كما رواه القمي قال دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) في آخر عمره فسمعته يقول: جزى الله محمد بن سنان عني خيراً فقد وفى لي، وكقوله (عليه السلام) في ما رواه علي بن الحسين بن داود قال: سمعنا أبا جعفر (عليه السلام) يذكر محمد بن سنان بخير ويقول: رضي الله عنه برضائي عنه فما خالفني ولا خالف أبي قط. هذا مع جلالته في الشيعة وعلو شأنه ورياسته وعظم قدره، ولقائه من الأئمة (عليهم السلام) ثلاثة وروايته عنهم، وكونه بالمحل الرفيع منهم أبو إبراهيم موسى بن جعفر وأبو الحسن علي بن موسى وأبو جعفر محمد بن علي (عليهم أفضل السلام)، ومع معجزة أبي جعفر (عليه السلام) الذي أظهرها الله تعالى وآيته التي أكرمه بها في ما رواه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أن محمد بن سنان كان ضرير البصر فتمسح بأبي جعفر الثاني (عليه السلام) فعاد إليه بصره بعد ما كان افتقد).

فيظهر من هذا المقطع ـ الذي حكاه ابن طاووس عن كتاب لمح البرهان في كمال شهر رمضان للمفيد (قدس سره)ـ أن محمد بن أحمد بن داود القمي كان من

(1) فلاح السائل ص:١٢ـ١٣.