قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

٧٥ ـ محمد بن سنان(4)

عن محمد بن سنان بعد أن قال فيه ما قال، بحيث يظهر منه اعترافه بصحة هذا المضمون، فكيف يقول بعد ذلك أن الرجل غالٍ؟!

ومما يدل على عدم غلوه ما حكاه الكشي(1)قائلاً: (وجدت بخط أبي عبد الله الشاذاني أني سمعت العاصمي يقول: إن عبد الله بن محمد بن عيسى الأسدي الملقب ببنان قال: كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة في منزل، إذ دخل علينا محمد بن سنان، فقال صفوان: هذا ابن سنان لقد همّ أن يطير غير مرة فقصصناه حتى ثبت معنا)، فإن المقصود بالطيران هو الغلو، ولذلك كانوا يسمون الغلاة بالطيارة. وقد علق النجاشي(2)على هذه الحكاية بأنه يدل على اضطراب كان وزال.

ومما يشير أيضاً إلى براءته من الغلو ما رواه السيد ابن طاووس(3)بإسناده عن الحسين بن أحمد المالكي قال: (قلت لأحمد بن هليل(4)الكرخي: أخبرني عما يقال في محمد بن سنان من أمر الغلو. فقال: معاذ الله، هو والله علمني الطهور، وحبس العيال، وكان متقشفاً متعبداً).

وهذه الرواية كما تدل على نفي الغلو عن محمد بن سنان تدل أيضاً على ما كان يستلزمه الغلو عندهم من ترك الصلاة وعدم الاهتمام بحفظ العِرض والشرف.

ونحوها في الدلالة على هذا المعنى ما ذكره الكشي(5)من أنه سأل محمد بن مسعود العياشي عن أحوال عدد من الرجال، فقال في ضمن جوابه: (وأما علي

(1) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٩٦.

(2) رجال النجاشي ص:٣٢٨.

(3) فلاح السائل ص:١٣.

(4) هو أحمد بن هلال العبرتائي، بقرينة ما ورد في ذيل الرواية من أن ابن همام قال: ولد أحمد بن هليل سنة ثمانين ومائة ومات سنة سبع وستين ومائتين. وهذا هو تاريخ ولادة ووفاة أحمد بن هلال العبرتائي كما نصّ عليه في رجال النجاشي (ص:٨٣) نقلاً عن أبي علي ابن همام. وبذلك يظهر أن ما ورد في بحار الأنوار (ج:٤٩ ص:٢٧٧) من (مليك) بدل (هليل) تصحيف.

(5) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٨١٢.