قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

٧٥ ـ محمد بن سنان(4)

زربي(1)أنه (روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة، ذكره ابن عقدة)، فربما يستظهر منه كون التوثيق صادراً من ابن عقدة. وأيضاً ذكر في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع(2)أن ابن عقدة قال: إنه سأل عنه علي بن الحسن بن فضال، فقال: (ثقة ثقة عين).

وكلا الموردين ـ كما يلاحظ ـ يتعلق بالتوثيق لا التضعيف.

وكذلك العلامة (قدس سره) حكى عن ابن عقدة في موارد كثيرة من الخلاصة(3)، ويبدو أنه كان لديه بعض كتبه الرجالية(4)، أو أنه وجد النقل عنه في تلك الموارد في كتاب أستاذه (حلّ الإشكال) فاعتمده فيها.

والملاحظ أن تلك الموارد تشتمل أيضاً في جميعها على المدح والتوثيق وليس فيها ما يتضمن القدح إلا مورد واحد(5)حكى فيه الطعن في داود بن عطاء المدني عن بعضهم ولم يطعن هو فيه.

نعم حكى في مورد آخر(6)عن ابن الغضائري عن ابن عقدة أنه قال في

(1) رجال النجاشي ص:١٦٠.

(2) لاحظ رجال النجاشي ص:٣٣١.

(3) لاحظ خلاصة الأقوال ص:٥٤، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ١٠٨، ١٠٩، وعشرات الموارد الأخرى.

(4) يظهر من السيد علي بن طاووس أخي السيد أحمد بن طاووس صاحب (حلّ الإشكال) ـ وكلاهما من أساتذة العلامة (قدس سره) ـ أنه كان عنده عدد من كتب ابن عقدة في الرجال، فقد نقل في كتاب جمال الأسبوع (ص:٢٨٨) عنه في كتابه الذي صنفه في مشايخ الشيعة. ونقل عن الجزء السادس من هذا الكتاب أيضاً في كتابه الآخر فتح الأبواب (ص:١٥٩)، ونقل في كتاب الإقبال (ج:٣ ص:٨٦) عن كتاب الرجال ولكن في المطبوع غلط هكذا: (أحمد بن نصر بن سعد)، والصحيح: (أحمد بن محمد بن سعيد). وبالجملة: لا ريب أن بعض كتب ابن عقدة في الرجال كان عند السادة آل طاووس، والظاهر أن بعضها بقي إلى زمن الشهيد الأول (قدس سره) حيث نجد أنه أرجع في ذكرى الشيعة (ج:١ ص:٥٩) إلى (كتاب الحافظ ابن عقدة) في سياق إرجاعه إلى فهرست النجاشي ورجال الطوسي وفهرسته ورجال أبي عمرو الكشي. ويا أسفي على ضياع هذا التراث المهم في العصور اللاحقة.

(5) خلاصة الأقوال ص:٣٤٥.

(6) خلاصة الأقوال ص:٣٤٢.