قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

٧٥ ـ محمد بن سنان(4)

ويمكن الجواب عما ذكر في الجهة الثانية بأن مقصود ابن سنان بـ(ما حدثتكم به) هو خصوص ما رواه عن الرجال، إذ هي التي تتأتى فيها الرواية بالوجادة. وأما ما رواه عن الأئمة (عليهم السلام) ـ وما بأيدينا منه عدد قليل من الروايات لا تبلغ العشرات ـ فهو خارج عن مورد اعترافه.

وأما القول بأنه لقي الكثيرين من أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) فكيف تكون جميع رواياته عنهم على سبيل الوجادة فيمكن الخدش فيه بأنه لا سبيل إلى الاطمئنان بأنه لقي الكثيرين من أصحابه (عليه السلام)، إذ لا دليل عليه إلا روايته عنهم، فإذا كانت على سبيل الوجادة ـ حسب اعترافه ـ فكيف يمكن التأكد من لقائه الكثيرين منهم. فلعله غشّ زملاءه وتلامذته عندما ادعى أنه يروي كتب أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) عنهم وهو في واقع الحال قد وجدها في السوق أو عند بعضهم فأخذها ورواها من دون أن يلتقي بمؤلفيها.

ويبدو أن الرجل لم يكن همّه أحاديث الحلال والحرام ليصرف وقته في تلقيها بالسماع أو القراءة أو نحوهما، بل كان همه غيرها من الغرائب. ولذلك روي عنه في بعض الأخبار(1)أنه كان يقول: (من يريد المعضلات فإليّ، ومن أراد الحلال والحرام فعليه بالشيخ ـ يعني صفوان بن يحيى ـ)، وقد غرم به جمع من الغلاة ومن ينحو نحوهم، منهم القاسم بن الربيع الصحاف وأحمد بن هلال العبرتائي وبكر بن صالح والحسن بن علي بن أبي عثمان وصالح بن أبي حماد وعبد الرحمن بن حماد ومحمد بن الجمهور ومحمد بن علي الصيرفي أبي سمينة ومحمد بن الحسن بن شمون ومحمد بن عبد الله بن مهران، وغيرهم من الضعفاء وأهل الغلو والارتفاع المسمين بالطيارة.

ويمكن الجواب عما ذكر في الجهة الثالثة بأن الذين أكثروا الرواية عن محمد بن سنان على قسمين ..

قسم من الأجلاء كأحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن سعيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ولا يبعد أن يكون اعتماد هؤلاء في الرواية عنه على ما

(1) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٩٦.