قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

٧٥ ـ محمد بن سنان(4)

وهذا الوجه هو الذي يظهر من الشيخ أبي المعالي الكرباسي (قدس سره)(1).

ولكنه قد يستبعد، لأن مقتضاه أن الشيخ (قدس سره) قد أضاف إلى كلام الكشي فقرة توضيحية من دون الإشارة إلى كونه إضافة منه.

اللهم إلا أن يقال: إن نظير هذا قد ورد في موضع آخر، حيث ذكر(2)في ذيل ترجمة الفضل بن شاذان قوله: (وقيل: إن للفضل مائة وستين مصنفاً، ذكرنا بعضها في كتاب الفهرست)، وهذه العبارة من الشيخ (قدس سره)، ومثلها قوله في ترجمة أبي يحيى الجرجاني(3): (ذكرناها نحن في كتاب الفهرست ونقلناها من كتابه) بعد قول الكشي: (وسنذكر بعض مصنفاته فإنها ملاح).

وبالجملة: لا محل لاستبعاد أن يكون قوله: (وليس بعبد الله) من إضافات الشيخ (قدس سره)، بل لعل هذا أقرب مما ذكر في الوجه الأول، لأن مقتضى ذلك الوجه هو أن يكون لفظ (محمد) المذكور في النص الثالث زيادة من الكشي. وهي أبعد من الاختصار الذي هو مقتضى الوجه الثاني، فإنه متداول عندهم، فليتأمل.

الأمر الرابع: قال السيد الأستاذ (قدس سره)(4)ـ تعقيباً على ما قيل من أنه كيف يكون محمد بن سنان من الكذابين المشهورين ويروي عنه الأجلاء؟! ـ: (وأما رواية الأجلاء عمن هو معروف بالكذب والوضع فليست بعزيزة، فقد روى عن محمد بن علي الكوفي الصيرفي أبي سمينة غير واحد من الأجلاء ـ على ما يأتي في ترجمته ـ كأحمد بن أبي عبد الله، ووالده محمد بن خالد، ومحمد بن أبي القاسم ماجيلويه، ومحمد بن أحمد ابن داود، ومحمد بن أحمد بن خاقان، وغيرهم).

أقول: أما أحمد بن أبي عبد الله البرقي فقد صرح في ترجمته أنه كان يكثر الرواية عن الضعفاء وإن كان ثقة في نفسه(5)، وأما والده محمد بن خالد فقد

(1) الرسائل الرجالية ج:٣ ص:٦٠٦.

(2) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٨٢٢.

(3) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٨١٤.

(4) معجم رجال الحديث ج:١٧ ص:١٧٠.

(5) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٥١ ـ٥٢.