قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤١٦

٧٥ ـ محمد بن سنان(4)

نستبعده ـ إذ إنه لو بني على ذلك فبالإمكان أن يقال: إن هذه الرواية خير دليل على جلالة قدر محمد بن سنان، فإن ظاهرها كونه في مصاف العظماء أمثال زكريا بن آدم وصفوان بن يحيى وسعد بن سعد الأشعري. وهي تحكي قول الإمام (عليه السلام) في آخر عمره الشريف كما ورد التنصيص على ذلك فيها.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن الظاهر أن محمد بن سنان لم يبق بعده (عليه السلام) إلا لبضعة أيام فقد أرّخ هو استشهاده (عليه السلام) في السادس من ذي الحجة سنة مائتين وعشرين للهجرة، كما حكاه عنه الكليني(1)بإسناد معتبر. وقد نص النجاشي(2)على وقوع وفاة محمد بن سنان نفسه في هذه السنة أيضاً، فيبدو أنه مات بعد استشهاد الإمام (عليه السلام) في ما تبقى من شهر ذي الحجة من تلك السنة.

نعم ورد في بعض الروايات(3)أن محمد بن سنان دخل على أبي الحسن ـ أي الهادي (عليه السلام) ـ فقال له: ((يا محمد حدَث بآل فرج حدَث))، فقلت: مات عمر. فقال: ((الحمد لله ..)).

والذي يظهر من التواريخ أن عمر بن فرج ـ الذي كان من كتّاب المتوكل وعمّاله ـ مات بعد سنة مائتين وخمس وثلاثين، فقد ذكر الطبري(4)أنه أتى المتوكل بيحيى بن عمر بن يحيى بن زيد بن علي بن أبي طالب فضربه عمر بن فرج ثمان عشرة مقرعة، وحبس ببغداد في حبس المطبق. وهذا يقتضي أن عمر بن فرج كان حياً بعد خمس عشرة سنة من استشهاد الإمام الجواد (عليه السلام).

فإذا صحت الرواية المذكورة اقتضى ذلك بقاء محمد بن سنان لسنوات طوال بعد استشهاده (عليه السلام). ولكنها ـ مضافاً إلى ضعف سندها ـ مخالفة لجملة من الشواهد، إذ لو كان محمد بن سنان قد بقي إلى ذلك التاريخ لكان من المعمرين، ومن دأبهم الإشارة إلى من كان معمراً في ترجمته. وأيضاً لذكر في عداد

(1) الكافي ج:١ ص:٤٩٧.

(2) رجال النجاشي ص:٣٢٨.

(3) الكافي ج:١ ص:٤٩٦.

(4) تاريخ الطبري ج:٧ ص:٣٦٣ في حوادث سنة (٢٣٥) هـ.