قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤١٢

٧٥ ـ محمد بن سنان(4)

من مؤلفاته مع أنها خالية عن ذلك.

وأما ما أورده السيد ابن طاووس فهو ليس مما نقله عن أبي طالب القمي مباشرة ـ ليتوهم كونه مأخوذاً من كتابه ـ بل إنما نقله عن الشيخ المفيد في ما ذكره بشأن محمد بن سنان في رسالته في كمال شهر رمضان وسيأتي توضيح هذا إن شاء الله تعالى.

وثانياً: أنه لو سلَم أن الشيخ وابن طاووس (قُدَّس سرُّهما) رويا الخبر المذكور عن كتاب أبي طالب مباشرة، إلا أن في طريق الشيخ إلى كتابه(1)كلاً من أبي المفضل الشيباني وابن بطة وهما غير موثقين. وطريق السيد ابن طاووس إليه إما هو طريق الشيخ (قدس سره) وإما أنه مجهول، فتكون الرواية ضعيفة السند على كل تقدير.

والحاصل: أن ما ذكره المحدث النوري (رحمه الله) لا يفي بتصحيح سند الرواية المبحوث عنها والتحقيق ما تقدم منا من تصحيحها.

وبه يظهر الحال في ما ذكره جمع من أعلام الرجاليين ـ كالمحقق الشيخ حسن نجل الشهيد الثاني(2)والسيد بحر العلوم(3)ـ بشأن هذه الرواية وطريقة تصحيحها أو مدى تعلقها بالكلام المذكور قبلها، ولا حاجة إلى التعرض له بعد ما مرّ.

الرواية الرابعة: ما رواه الكشي(4)عن محمد بن مسعود عن علي بن محمد القمي قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى القمي قال: بعث إليّ أبو جعفر (عليه السلام) غلامه ومعه كتابه، فأمرني أن أصير إليه، فأتيته وهو بالمدينة نازل في دار بزيع، فدخلت عليه وسلمت عليه، فذكر في صفوان ومحمد بن سنان وغيرهما مما قد سمعه غير واحد. فقلت في نفسي: استعطفه على زكريا بن آدم لعله أن

(1) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٢٩٨.

(2) التحرير الطاووسي ص:٢١٦.

(3) رجال السيد بحر العلوم ج:٣ ص:٢٦٢.

(4) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٨٥٨ـ٨٥٩.