قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

٦٨ ـ عمر بن يزيد بياع السابري وعمر بن يزيد الصيقل(2)

(الصيقل) ذُكر لقباً للحفيد (أحمد) الذي هو المترجم له لا لجده عمر بن يزيد، بل الظاهر أنه لم يصرح بأن جده عمر بن يزيد بياع السابري إلا ليدفع توهم أنه من أحفاد عمر بن يزيد الصيقل فكيف يستدل بذلك على اتحادهما؟!

ويُضاف إلى ذلك أنه لو كان النجاشي يرى اتحاد عمر بن يزيد السابري مع عمر بن يزيد الصيقل لما أفردهما في الترجمة، وما يوجد نادراً في كتابه من الترجمة لشخص واحد بعنوانين فهو ناشِ من تخَيل المغايرة بينهما، كأن يترجم أحداً في باب الأسماء بإسمه ويترجمه في باب الكُنى بكنيته غافلاً عن اتحادهما، وأما مع الالتفات إلى الاتحاد والمغايرة فلم أعثر على مورد واحد للتكرار.

وأيضاً لو كان الاتحاد بينهما محقَقاً عنده رحمه الله فَلِمَ ذكر في ترجمة موسى بن عمر بن يزيد أن جدَه (ذبيان) ولقبه ـ أو لقب أبيه ـ (الصيقل)، وذكر في ترجمة الحسين بن عمر بن يزيد أن لقبه ـ أو لقب أبيه ـ (بياع السابري) ولم يرفع نسبه إلى ذبيان، فهل هذا الاختلاف بين ترجمتي من يُفترض أنهما أخوان شيء وقع منه اتفاقاً من غير قصدِ؟!

ومما يشهد للمغايرة ويؤكد التعدد أمور ..

١ ـ إن بياع السابري مكنى بأبي الأسود والصيقل مكنى بأبي موسى(1).

٢ ـ إن بياع السابري مولى ثقيف والصيقل مولى بني نهد(2).

٣ ـ إن النجاشي والشيخ رفعا نسب الصيقل إلى جده ذبيان، وكذلك صنع النجاشي في ترجمة ابنه موسى حيث قال: (موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل)، ولا نجد نظير ذلك في ترجمة بياع السابري أو من تُرجم من أولاده وأحفاده في كتاب النجاشي وهم محمد بن عمر بن يزيد وأحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد.

٤ ـ لقد ذكر (الصيقل) مقترناً باسم موسى بن عمر بن يزيد في ترجمته في الفهرست وفي كتاب النجاشي وفي جملة من موارد ذكره في أسانيد الروايات،

(1) معجم رجال الحديث ج:١٣ ص:٥٩.

(2) معجم رجال الحديث ج:١٣ ص:٦٩.