قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

٦٧ ـ عمار الدهني(1)

غياث وطلحة بن زيد وعلي بن محمد المدائني وعبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا وعباد بن يعقوب وعبد الواحد بن عمر بن محمد ومحمد بن جرير الطبري ووهب بن وهب ويعقوب بن شيبة، فكيف يقال: إن ذكر شخص في كتاب الفهرست دليل على أنه كان من الإمامية؟!

د ـ وأما الرابع فهو خبر غير معتبر سنداً، لما نبّه عليه المحقق التستري والسيد الأستاذ (قدس سره)(1)وغيرهما من المحققين من عدم إمكان الاعتماد على التفسير المنسوب للإمام العسكري (عليه السلام).

هذا مضافاً إلى ما أشار إليه العلمان من أن الصدوق (قدس سره) قد ذكر(2) جمعاً ممن رُدّت شهاداتهم لكونهم من الرافضة ولم يذكر في عدادهم عمار الدُهني، فربما يؤيد ذلك عدم صحة القصة المنسوبة إليه، فتأمل.

هـ ـ وأما الخامس وهو صحيح معاوية فقد قال المحقق التستري(3): (إنه بالدلالة على العامية أولى فإن إخلاءه (عليه السلام) المجلس له وتكنيته وقوله (عليه السلام) له: ((هذا ابنك؟)) ظاهرة في عدم كونه من أصحابه (عليه السلام)).

أقول: ويضاف إلى ذلك ما ورد في تكملة الرواية وهو هكذا: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ((هذا ابنك؟)) قال: نعم، وهو يزعم أن أهل المدينة يصنعون شيئاً لا يحل لهم. قال: ((وما هو؟)) قلت: إن المرأة القرشية والهاشمية تركب وتضع يدها على رأس الأسود وذراعيها على عنقه. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ((يا بني أما تقرأ القرآن؟)) قلت: بلى. قال: ((اقرأ هذه الآية ﴿لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ ـ حتى بلغ ـ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾)) ثم قال: ((يا بني لا بأس أن يرى المملوك الشعر والساق)).

فإن جواز أن يرى المملوك من سيدته ما يراه ذو المحارم منها إنما هو مذهب جمع من فقهاء الجمهور وهو على خلاف مذهب الإمامية، والاستدلال

(1) قاموس الرجال ج:٩ ص:٥٢٧. معجم رجال الحديث ج:٢ ص:٢٧٦.

(2) من لا يحضره الفقيه ج:٣ ص:٤٤.

(3) قاموس الرجال ج:٨ ص:٩.