قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

٦٧ ـ عمار الدهني(1)

عدم كونهم إماميين، وعنوَن الغالية من الرافضة وعدّ فيهم زرارة بن أعين وجابر الجُعفي.

وقال الحموي ـ في أدبائه ـ في عنوان محمد بن إسحاق: قال يحيى بن سعيد القطان: كان محمد بن إسحاق والحسن بن ضمرة وإبراهيم بن محمد كل هؤلاء يتشيعون ويقدمون علياً على عثمان ..).

ويمكن أن يضاف إلى ما ذكره (قدس سره) بأنهم إذا وصفوا شخصاً بأنه شيعي ووثقوه في الوقت نفسه فمن المستبعد أن يكون شيعياً إمامياً إلا إذا كان يخفي ذلك عنهم، لأنهم يتنصلون عن توثيق الإمامي عادة ويعتبرون الرافضي ـ حسب تعبيرهم ـ مستحلاً للكذب.

ب ـ وأما الثاني فجوابه أن فهرست ابن النديم ليس بذلك الاعتبار ـ كما نبّه على ذلك المحقق التستري(1)ـ فإن الرجل كان ورّاقاً ينقل ما في الكتب، وفي فهرسته أخطاء فاحشة. والمظنون قوياً أن ما ذكره من كون عمار الدهني من مؤلفي الشيعة مجرد وهم منه ـ كعدّه عمرو بن خالد وعلي بن غراب منهم ـ ويشهد له أنه لم يوجد في سائر فهارس الأصحاب التي كانت في متناول يد الشيخ (قدس سره) ولذلك لم ينقله عنها، وكذلك النجاشي ـ الذي كان مطلعاً على فهرست الشيخ وناظراً إلى ما فيه ـ لم يذكر أن لعمار كتاباً، مما يكشف عن عدم قناعته بما ذكره ابن النديم.

ج ـ وأما الثالث الذي ذكره السيد بحر العلوم (قدس سره) فهو غريب منه، فإن رجال الشيخ مشتمل على كثير من رواة العامة، والشيخ (قدس سره) لم يتعهد فيه بذكر خصوص رجال الشيعة الإمامية بل كل من روى عن النبي ﷺ والأئمة (عليهم السلام)، وأما فهرسته فهو وإن كان ربما يبدو من مقدمته أنه مخصص لذكر مصنفات أصحابنا لكن يظهر بالمراجعة والتتبع أنه أعم من ذلك، فهو يشتمل على ذكر ما يتعلق بتراث الإمامية وفي مقدمته ما اشتمل على أحاديث الأئمة (عليهم السلام) وإن كان مؤلفه من غير الإمامية، ولذلك ذكر فيه تآليف جمع من العامة كحفص بن

(1) قاموس الرجال ج:١ ص:٥١.