قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

٦٧ ـ عمار الدهني(1)

خففتم)) فقمنا جميعاً، فقال لي أبي: ارجع يا معاوية فرجعت .. .

فإنه يمكن أن يقال: إن اهتمام الإمام الصادق (عليه السلام) بشأن عمار وشدة اعتنائه به حتى أخلى له المجلس يكشف عن تشيّعه بل عن كونه من أجلة أصحاب الإمام (عليه السلام).

هذا ما قيل في الاستدلال على كون عمار والد معاوية إمامياً.

ولكن ذكر المحقق التستري(1): (أن كلام النجاشي في غاية الظهور في كونه عامياً)، ونحوه ما أفاده السيد الأستاذ (قدس سره)(2). والظاهر تمامية ما أفاداه.

ويشهد له ملاحظة ما ذكره النجاشي من تعابير مشابهة للتعبير المذكور بشأنه، فقد ذكر في ترجمة محمد بن سماعة(3): (كان ثقة في أصحابنا وجهاً)، وقال في ترجمة جعفر بن محمد بن جعفر(4): (كان وجهاً في الطالبيّين متقدماً، وكان ثقةً في أصحابنا)، وكما أن مفاد هذين التعبيرين هو كون ابن سماعة وابن جعفر من ثقات أصحابنا كذلك معنى ما ذكره بشان عمار الدهني هو كونه من ثقات المخالفين، فتدبر.

وأما ما استُدل به على إماميته فلا يتم شيء منه ..

أ ـ أما الأول وهو وصف الجمهور له بأنه شيعي ونحو ذلك فلما أفاده المحقق التستري(5)من (أن قول العامة فلان شيعي أو يتشيع أعم من الإمامية وإنما المرادف له الرافضي أو الشيعي الغالي.

قال الذهبي في ابن البيع الحاكم النيسابوري: أما انحرافه عن خصوم علي فظاهر، وأما أمر الشيخين فمعظم لهما بكل حال فهو شيعي لا رافضي.

وعنوَن ابن قتيبة ـ في معارفه ـ الشيعة وعدّ فيهم طاووساً والحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي والحسن بن صالح وسفيان الثوري وجمعاً آخر مع وضوح

(1) قاموس الرجال ج:٨ ص:٩.

(2) معجم رجال الحديث ج:١٢ ص:٢٧٤.

(3) رجال النجاشي ص:٣٢٩.

(4) رجال النجاشي ص:١٢٢.

(5) قاموس الرجال ج:١ ص:٢٢.