قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

٦٥ ـ علي بن يعقوب الهاشمي(1)

وهنا احتمال آخر وهو أن الإمام (عليه السلام) لم يرد له أن يصرح بكونه من شيعته تقية عليه ممن كان حوله في الحجر من أعوان السلطة، فتأمل.

وبالجملة: لا دلالة في هذا الخبر على عدم كون الرجل إمامياً، بل ظاهر بقية رواياته المروية في الكافي وفي أصل زيد النرسي أنه كان من الموالين. نعم ربما لم يكن يعتقد بإمامة الصادق (عليه السلام)، كما كان يعتقد بها أهل المعرفة، ولكن لعل هذا كان حال الكثيرين من الشيعة في ذلك العصر، فتدبر.

وكيف كان فلا سبيل الى الإعتماد على روايات هذا الرجل لعدم ثبوت وثاقته كما مرَ.

نعم الملاحظ أن بعضها من مرويات أصحاب الإجماع كالرواية المشار إليها، فإن ابن أبي عمير الذي هو أحد أصحاب الإجماع قد روى تلك الرواية عن زيد النرسي عن علي بن مزيد، فتكون الرواية معتبرة على مسلك جمع ممن يعتمدون روايات أصحاب الإجماع وإن كان في من وقع في السند بينهم وبين الإمام (عليه السلام) ضعيف أو غير موثق، ولكن تقدَم في بحث سابق المناقشة في تمامية هذا المسلك.

وأما قول الشيخ (قدس سره) بأن ابن أبي عمير والبزنطي وصفوان هم ممن عرفوا بأنهم لا يروون ولا يرسلون إلا عن ثقة فهو لا يقتضي وثاقة من هم من مشايخ هؤلاء الثلاثة مع الواسطة ليقال: إن علي بن مزيد منهم فهو ثقة وفق ذلك، بل يختص التوثيق المستفاد من كلامه (قدس سره) بمن هم من المشايخ المباشرين للمذكورين، كما أوضحته في موضع سابق أيضاً.

٦٥ ـ علي بن يعقوب الهاشمي(1)

روى الكشي(2)عن محمد بن مسعود ومحمد بن الحسن البراثي قالا: (حدثنا إبراهيم بن محمد بن فارس عن أحمد بن الحسن ـ وهو ابن فضال ـ عن

(1) بحوث في شرح مناسك الحج ج:٥ ص:٥٧٥.

(2) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٦٥٢.