قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

٦٠ ـ علي بن غرَاب(1)

(1)​وأيضاً تعبيره عن الصادق (عليه السلام) في خبر إحفاء اللحية بـ(خير الجعافر)(2)، وتعبيره الآخر المنقول في علل الشرائع والأمالي وهو أنه (إذا كان يحدّث عن جعفر بن محمد كان يقول: حدثني الصادق عن الله جعفر بن محمد)(3)فإن هذين التعبيرين لا يصدران عادة من الإمامي في مقام نقل الحديث عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، فتدبر.

فالأقرب كون علي بن غراب من رجال العامة الذين كانوا يكنّون الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) لا من القائلين بإمامتهم.

٣ ـ وثاقته: ويمكن أن يقرّب الاعتماد على أحاديثه من جهة توثيق معظم رجاليّ العامة له مع ما عُرفوا به من التنصّل عن توثيق الشيعي بل ومن يُرمى بالتشيع إذا لم يكن معروفاً بالصدق والوثاقة بحيث لا يوجد منفذ للقدح فيه.

بل بلغت الحال ببعضهم القدح في الرجل لمجرد كونه شيعياً، بل لمجرد كونه من بلدٍ يشتهر أهله بالتشيع!

قال ابن حجر: (إن الحاذق إذا تأمل ثلب أبي إسحاق الجوزجاني ـ وهو الذي قال في علي بن غراب: إنه ساقط ـ لأهل الكوفة رأى العجب، وذلك لشدّة إنحرافه في النصب وشهرة أهلها بالتشيع فتراه لا يتوقّف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلقة وعبارة طلقة!)(4).

ومن هنا بنى المحقق التستري (قدس سره) على الاعتماد على توثيقات العامة لرجال الشيعة على أساس أن الفضل ما شهدت به الأعداء(5).

(1) وقد استعرض المحدث النوري (رحمه الله) وجوهاً لإثبات كونه من الإمامية (لاحظ مستدرك الوسائل (الخاتمة) ج٤ ص١٦٥)، ولكن ما ذكره لا يقاوم تنصيص الشيخ على كونه من العامة (عدة الأصول ج:١ ص:٣٨٠)، وقول ابن إدريس: إنه (عامي المذهب بغير خلاف) (السرائر ج:٣ ص:٢٨٩).

(2) معاني الأخبار ص:٢٩١.

(3) علل الشرائع ج:١ ص:٢٣٤. الأمالي ص:٣١٥.

(4) لسان الميزان ج:١ ص:١٦.

(5) قاموس الرجال ج:١ ص:٧٤.