قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

٥٧ ـ علي بن سالم(2)

بعضها شائعاً ومتداولاً أكثر من الباقي بكثير.

والجواب عن الشاهد الثاني ..

أولاً: بأن توصيف علي بن سالم بالكوفي في رجال الشيخ لا يدل على كونه لقباً له ليستشعر منه التغاير مع علي بن أبي حمزة البطائني الذي لم يوصف بالكوفي بل ذكر أنه كوفي على سبيل الإخبار، فإن رجال الشيخ مليء بتوصيف عدد كبير من الرواة بالكوفي والإخبار عن عدد كبير آخر بأنهم كوفيون، ومن المستبعد أن يكون التفريق المذكور على أساس كون الأولين ملقبين بذلك دون الآخرين، بل الظاهر أنه لم يقصد بالتوصيف إلا مجرد الانتساب فتدبر.

وثانياً: أنه لو صحّ أن توصيف علي بن سالم بالكوفي ظاهر في كونه لقباً له كما أن البطائني لقب لعلي بن أبي حمزة إلا أن عدم ذكْر أحد اللقبين عند ذكر الآخر لا يدل على عدم تلقب صاحبه به، فإن هناك موارد كثيرة في رجال الشيخ ذكر فيها أحد الأشخاص بعنوان واصفاً إياه بالكوفي وذكره ثانياً بعنوان آخر مع لقب آخر كقوله: (زياد بن أبي رجاء الكوفي)، وقوله في موضع ثانٍ: (زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء)(1).

والجواب عن الشاهد الثالث: أن رجال الشيخ مليء بالتكرار وفي ما يأتي نماذج مما وقع منه في رجال الصادق (عليه السلام) ..

أ ـ زكريا أبو يحيى كوكب الدم، ذكره برقم (٧٥)، وذكره ثانياً برقم (٨٤)(2).

ب ـ زياد بن مروان القندي الأنباري أبو الفضل، ذكره برقم (٤٠)، وذكره ثانياً برقم (١٠٦) بعنوان زياد القندي(3).

ج ـ زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء الكوفي، ذكره برقم (٣٤)، ومرة أخرى بعنوان زياد بن أبي رجاء الكوفي برقم (٤٧)، ومرة ثالثة بعنوان زياد أبو

(1) رجال الطوسي ص:١٩٨ رقم:٣٤، ٤٧.

(2) رجال الطوسي ص:٢٠٠، ٢٠١.

(3) رجال الطوسي ص:١٩٨، ٢٠٢.