قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

٥٤ ـ علي بن إسماعيل الميثمي(2)

موضع من الكافي(1).

هذا بشأن رواية ابن أبي عمير عن الميثمي.

وأما رواية صفوان بن يحيى عنه فلا يوجد لها مورد في الأسانيد إلا ما سبق نقله عن مشيخة الفقيه، بل المتداول روايته عن علي بن إسماعيل الدغشي(2)وهو غير علي بن إسماعيل الميثمي.

وفي النفس شيء مما ذكره الصدوق (قدس سره) من كون روايات الميثمي في الفقيه مروية بطريقه إلى صفوان بن يحيى عنه، ويقرب وقوعه في الاشتباه عند تأليفه المشيخة، كأن ظن أن علي بن إسماعيل بن الميثمي الذي ابتدأ في بعض الروايات باسمه في الفقيه(3)هو علي بن إسماعيل الدغشي، فأورد طريقه إليه، فتدبر.

وجدير بالذكر أن رواية الفقيه المشار إليها قد أوردها في الوسائل(4) عن عقاب الأعمال بسند آخر وفيه (علي بن اسماعيل) من دون التقييد بـ(الميثمي)، ولكن في النسخة المطبوعة من عقاب الأعمال(5)يوجد القيد المذكور، ولا يبعد كونه إضافة من بعض النسّاخ بملاحظة الفقيه، فتأمل.

وكيف كان فمن البعيد جداً كون الميثمي من مشايخ صفوان لأنه متأخر عنه بعض الشيء، وإن كانا من طبقة واحدة.

ومهما يكن فلا ينبغي الشك في قبول روايات علي بن إسماعيل الميثمي.

يبقى الكلام في طريق السيد ابن طاووس والشهيد إلى كتاب الميثمي فإنه غير مذكور، بل الملاحظ أن الشيخ والنجاشي لم يذكرا طريقاً إليه.

ولكن ربما يستفاد معروفية كتابه وتداوله بين الأصحاب من كلام لإبن الغضائري في ترجمة الحسن بن راشد (أسد) الطفاوي حيث قال: (لا أعرف له شيئاً أصلح فيه إلا روايته كتاب علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم، وقد رواه

(1) الكافي ج:٥ ص:٢٨٨.

(2) علل الشرائع ج:٢ ص:٣٧٢. تهذيب الأحكام ج:٧ ص:٣٢٥.

(3) من لا يحضره الفقيه ج:٤ ص:١٣.

(4) وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ج:٢٣ ص:٢٠٨.

(5) عقاب الأعمال ص:٢٢١.