قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

٥٤ ـ علي بن إسماعيل الميثمي(2)

حقه: (من وجوه هذه الطائفة) فاستند السيد الأستاذ (قدس سره) إلى هذا الكلام في قبول خبره وجعله من الحسن(1).

وما ذكره النجاشي بشأن علي بن إسماعيل الميثمي من أنه من وجوه المتكلمين من أصحابنا لا يقل عما ذكره بشأن ابن الوشاء، فإن المتكلمين من الإمامية هم من الطبقة العليا من علماء هذه الطائفة، وممن بذلوا جهوداً عظيمة في تثبيت مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، أمثال هشام بن الحكم ويونس بن عبد الرحمن وعلي بن منصور والفضل بن عبد الرحمن والحسن بن موسى النوبختي والفضل بن شاذان وغيرهم، فإذا كان علي بن إسماعيل الميثمي وجهاً من هؤلاء ـ كما يقول النجاشي ـ فكيف لا يعتمد عليه ولا يؤخذ بروايته؟!

هذا مضافاً(2)إلى ما أحياناً يقال من أنه ممن روى عنه صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، فيدل ذلك على وثاقته بناءً على ما هو المختار من وثاقة مشايخهما.

أما رواية صفوان عنه فقد وردت في طريق الصدوق إليه في المشيخة(3).

وأما رواية ابن أبي عمير عنه فقد حكاها الحر العاملي(4)عن أمالي الطوسي قائلاً: (وبإسناده عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل جميعاً، عن منصور بن يونس وعلي بن إسماعيل الميثمي جميعاً، عن منصور بن حازم). وقد اعتمد بعضهم (رحمه الله)(5)على هذا السند فعدَّ الميثمي من مشايخ ابن أبي عمير.

ولكن هذا الأخير اشتباه حصل عند محاولة صاحب الوسائل (رحمه الله)

(1) التنقيح في شرح العروة الوثقى (كتاب الاجتهاد والتقليد) ص:٢٣٤.

(2) تجدر الإشارة إلى أن الطبعة النجفية من فهرست الشيخ (قدس سره) تشتمل على الترضي على الميثمي (لاحظ ص:١١٣) ولكن الطبعات الأخرى خالية منه، ولو ثبت ترضي الشيخ عليه لكان دليلاً آخر على جلالته بناءً على المختار من أن الترضي آية الجلالة.

(3) من لا يحضره الفقيه ج:٤ المشيخة ص:١١٥.

(4) وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ج:١٥ ص:١٠١، ط. آل البيت.

(5) مشايخ الثقات ص:١٨٠.