قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

٥١ ـ علي بن أبي حمزة البطائني(4)

الكشي، ووقوع الخطأ في كلا الموضعين لا يخلو من بعد.

بل فيهما قرينة على كون مورده هو علي بن أبي حمزة نفسه لا ولده الحسن فإنه ورد فيهما متصلاً بالكلام المذكور قوله(1): (وروى أصحابنا أن الرضا (عليه السلام) قال بعد موته: ((أقعد علي بن أبي حمزة في قبره فسئل عن الأئمة، فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إليّ فسئل فوقف، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره ناراً))).

والظاهر أن هذا الكلام قد ذكره الإمام (عليه السلام) بشأن علي بن أبي حمزة ـ وإن كان ولده الحسن واقفياً أيضاً بل من وجوه الواقفة كما حكاه النجاشي(2) ـ والشاهد عليه هو رواية يونس بن عبد الرحمن(3) قال: دخلت على الرضا (عليه السلام) فقال لي: ((مات علي بن أبي حمزة؟)) قلت: نعم. قال: ((قد دخل النار)). قال: ففزعت من ذلك. قال: ((أما إنه سئل عن الإمام بعد موسى أبي فقال: لا أعرف إماماً بعده. فقيل: لا! فضرب في قبره ضربة اشتعل قبره ناراً)).

وأما ما ورد في آخر كلام ابن الغضائري(4) في ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة من أن حديث الرضا (عليه السلام) فيه مشهور، فإن أراد به هذا الحديث كما فهمه السيد الأستاذ (قدس سره) في المعجم(5) فهو سهو لا محالة فإن الحسن بن علي لم يمت في أيام الرضا (عليه السلام) وإلا لما أدركه علي بن الحسن بن فضال ليروي عنه كتاب التفسير كما ورد في بعض كلماته(6).

وأما ما تقدم من أن التعبير بـ(كذاب متهم) مما لا يستقيم في المعنى، فيلاحظ عليه بأن نظيره متداول في كتاب الكشي فقد ذكر في شأن كل من يونس

(1) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٤٢. ومثله في ص:٧٠٥.

(2) رجال النجاشي ص:٣٦.

(3) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٤٢.

(4) الرجال لابن الغضائري ص:٥١.

(5) معجم رجال الحديث ج:٥ ص:١٨.

(6) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٨٢٧.